ח אין שואלין בשלום אשה כלל אפילו ע"י שליח, ואפילו ע"י בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים, אבל מותר לשאול לבעלה איך שלומה. והטעם שאין שואלין בשלום אשה – דשמא מתוך שאילת שלום אפילו ע"י שליח יהיו רגילין זה עם זו ויבואו לידי חיבה [רש"י שם], ולפ"ז אין האיסור רק בשאילת שלום שיש בזה קירוב דעת ואהבה, אבל לאמר לה "צפרא טבא" וכה"ג – נראה דאין איסור. ולשאול לאחר מה שלום אשה פלונית, י"א דגם זה רק ע"י בעלה שרי ולא ע"י אחר [חמ"ח], ויש מתירין [ב"ח]. ולשאול לאשה על שלום אישה שרי [מהרש"א ב"מ פ"ז.], ויש רוצים לאסור מטעם קול באשה ערוה, ואינו נראה, דבסתם דיבור לא נאסרה עם הנשים, ורק בקול ערב שהשומע נהנה מזה [שם]. ולכתוב במכתב "פ"ש לזוגתך" או "ותאמר שלום לזוגתך" – אסור, דזהו שאילת שלום ע"י בעלה, אבל לשאול בשלומה במכתב – מותר, דהרי שואל לבעלה איך שלומה. ובבתו וכלתו ואחותו – נראה דאין איסור כלל בשאילת שלומם דלא שייך בהן קירוב דעת, דדרך ארץ כן הוא שהאב שואל בשלום זרעו וחוב הוא עליו, וכן אחיו לאחותו. ועקרי העניינים האלה תלוי הכל לפי דעת ויראת שמים, ואם יצרו נכנע וכפוף לו ואין מעלה טינא בלבו כלל – אין חשש בשאילת שלום [ריטב"א שם], ולכן מצינו באלישע שאמר למשרתו "רוּץ נָא לִקְרָאתָהּ וֶאֱמָר לָהּ הֲשָׁלוֹם לָךְ" (מ"ב ד כו), אך משם אין ראיה, דע"פ הדיבור עשה הכל שהרי נביא היה. [וצ"ע מב"מ פ"ז., אלא דצ"ל מדכתיב בתורה למידין הימנה, וא"כ גם מאלישע ראיה].
8 One may not send regards to a woman whatsoever, even by means of a messenger, and even by means of her husband it is forbidden to send her regards, but it is permitted to ask her husband of her welfare. And the reason that one may not send regards to a woman is because maybe through sending her regards, even through a messenger, they will become acquainted with one another and come to affection [Rashi]. And according to this, the prohibition is only with sending regards that causes mental closeness and love, but to say "good morning" or the like - it seems that it isn't forbidden. And to ask someone else how a certain woman is doing, some say that this is only allowed by means of her husband and not by means of anyone else [Chelkat Mechokek], and some permit it [Bach]. And to ask a woman about the welfare of another woman is allowed [Maharsha]; and there are those who want to forbid this because the voice of a woman is nakedness, but that isn't seemly, because normal speech isn't prohibited with women, only a sweet voice where the listener benefits from it. And to write in a letter "send regards to your spouse" or "and tell your wife greetings" - it is prohibited, because this is sending regards through her husband, but to ask about her welfare in a letter - it is permitted, because he is asking her husband how she is faring. And as to his daughter and his daughter-in-law and his sister - it seems that it isn't forbidden whatsoever to send regards to them because causing mental closeness isn't pertinent, because it is the way of the land that a father sends regards to his children, and it is an obligation on him, and likewise a brother to his sister. And the bottom line of these concepts is that everything is dependent on astuteness and fear of heaven, and if his impulses are submissive and compliant to him and nothing gets aroused in his heart whatsoever - there isn't a concern about sending regards [Ritva], and therefore we found by Elisha that he said to his attendant "run now to call her and tell her 'peace to you'", although from there there is no proof, because everything was done because of (prophetic) speech, for he was a prophet.