ה שכח ושימש מיטתו בתפילין – לא יאחוז לא ברצועה, וכל שכן בהתפילין עצמן, עד שיטול ידיו. מפני שהידים עסקניות הן, ובוודאי נגעו במקום שצריך נטילת ידים. וכשנוטל ידיו יחלצם עד שיקנח הקרי, ואחר כך מותר ללבשם, דבעל קרי מותר בתפילין (סוכה כו ב). ואם ישן בתפילין וראה קרי – לא יאחוז בהבתים. אלא יאחוז בהרצועות, ומסיר אותן עד שיקנח הקרי מעליו ויטול ידיו. וכתב רבינו הבית יוסף בסעיף ח: הנכנס לסעודת קבע – חולצן ומניחן על השולחן עד שעת ברכה (ברכת המזון), וחוזר ומניחן. אבל לאכילת עראי אינו צריך לחלצן. עד כאן לשונו, דמותר לאכול אכילת עראי בתפילין. וזהו לפי מנהגם שהלכו כל היום בתפילין, ולא לדידן. ונראה לי דלדידן לא נכון גם אכילת עראי בתפילין.
5 One forgot, and "used his bed" in tefillin. He should not grab them by the straps, much less by the tefillin themselves, until he has washed his hands. For the hands are "busybodies" and he certainly touched a place that requires hand washing. And when he washes his hands, he should take them off until he has washed off the emission, and then he is permitted to wear them again, for someone who is impure because of a seminal emission is permitted to wear tefillin. And if he sleeps in tefillin and has an emission, he should not grab them by the boxes. Rather, he should grab them by the straps and take them off until he has washed the emission off himself and washed his hands. Our master, the Beit Yosef wrote in subsections 8: "One who goes in to an established meal should remove them and set them on the table until the time for the blessing (grace after meals), and then put them on again. However one who is eating a snack need not remove them." For it is permitted to eat a snack in tefillin. This is according to their custom, for they would go the whole day in their tefillin, but not for us. It seems to me that by us, it is not correct even to eat a casual meal in tefillin.