ה צריך ליזהר מלהפסיק בדיבור מן "ברוך שאמר" עד סוף שמונה עשרה. ואפילו לצורך מצוה אין להפסיק בין "ברוך שאמר" ל"ישתבח". וכן בין "ישתבח" ל"יוצר" לא יפסיק, ויתבאר בסימן נ"ד. וכתב רבינו הבית יוסף בסעיף ה: בין המזמורים האלו שואל מפני הכבוד, ומשיב שלום לכל אדם. ובאמצע המזמור שואל מפני היראה, ומשיב מפני הכבוד. עד כאן לשונו, וכן כתב הטור. ופירושא ד"מפני היראה" ו"הכבוד" יתבאר בסימן ס"ו. ודימו פסוקי דזמרה לברכות קריאת שמע, ואם כן גם לענות "אמן" אסור באמצע הפרק. אבל בכוונות להאר"י ז"ל פסק דמותר לענות "אמן" (מגן אברהם סעיף קטן ג'), ואפילו באמצע הברכה של "ברוך שאמר" מותר לענות "אמן" (שם). ונראה לי דגם הטור ושולחן ערוך מודים בעניית "אמן", שהרי "אמן" לא גריע מכל השירות ותשבחות. אלא דאינהו קאמרי לענין להפסיק בדברי חול, דמיין לברכות קריאת שמע, ולא לעניית "אמן". וכן אנו נוהגים. אבל ענות "ברוך הוא וברוך שמו" – אסור, כיון שאין זה מדינא כלל.
5 One must be careful not to create a pause by speaking between "Barukh She-'Amar" until the end of the Amidah. Even for the sake of a mitzvah one should not stop between "Barukh She-'Amar" and "Yishtabach". And thus one should not stop between "Yishtabach" and "Yotsér 'Or"; this is illuminated in Siman 54. Our teacher the Bét Yosef wrote in Se'if 5: between these psalms we may ask after those honored in our community and respond to a greeting from any person. And in the middle of a psalm we may ask after those revered in our community and respond to those honored. Until here is [the Bét Yosef's] teaching, and the Tur wrote likewise. The explanation for "after those revered" and "honored" is illumnated in Siman 66. P'suké D'Zimrah is like the blessings of the recitation of Shema, and thus it is forbidden to answer "amén" in the middle of a chapter [or a particular psalm]. However, in the writings of the AR"I, may his memory be blessed, he ruled that one may interrupt to answer "Amen" (see Magén Avraham, Se'if Katan 3), and even in the middle of the blessing "Barukh She-'Amar" it is permissible to answer "Amén" (same). It seems to me that the Tur and the Shulchan Arukh agree with regard to "amén", since "amen" does not diminish from all the songs and praises. Rather because he does not intend himself to pause with ordinary speaking, like within the blessings of the recitation of Shema, it does not apply to responding "amén". And this is how we behave. However, to respond "barukh hu uvarukh shemo" -- [this is forbidden], since it is not based in law at all.