Aruch HaShulchan, Orach Chayim Siman 679

Siman 679

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א בערב שבת צריך להקדים נר חנוכה לנר שבת. ולא מיבעיא אם מקבל את השבת על ידי נר שבת, דאז אסור לו להדליק עוד, אלא אפילו אינו מקבל שבת בהדלקתו – מכל מקום אי אפשר להדליק של שבת קודם לשל חנוכה, דלא נאה אחר הדלקת נר של שבת לעשות מלאכת חול. וגם בזמן הש"ס משמע שהדלקת הנר היתה מלאכה האחרונה (כמו שהאריך הר"ן ז"ל בפרק שני). וכן משמע מלשון הטור, דהבה"ג פוסק דנר חנוכה קודם לשל שבת, משום דבהדלקה קבל שבת. וכתב שהתוספות כתבו שאין הקבלה תלויה בהדלקה, ויכול להדליק של שבת תחילה וכו', עד כאן לשונו. כלומר: שמדינא יכול להדליק מקודם נר של שבת, אך מכל מקום טוב יותר להדליק של חנוכה מקודם (וכן כתב הב"ח, עיין שם).
1 (1) On Friday, one should light the Hanukkah light before the Shabbat light. And it does not matter whether one accepts Shabbat through lighting the Shabbat light, in which case it is forbidden to light anything else, but even if one does not accept Shabbat through lighting, nevertheless, one cannot light Shabbat lights before the Hanukkah light, because it is inappropriate after lighting Shabbat lights to do profane work.... Legally, one may light Shabbat lights first, but it is better to light Hanukkah lights first....
ב אמנם הרשב"א ז"ל בתשובה (חלק א סימן אלף ע) פסק להדליק נר של שבת תחילה, דתדיר ואינו תדיר תדיר קודם, עיין שם. ותמיהני: הא להדיא איתא בגמרא (כג ב) דאם אין לו על קידוש ונר חנוכה – עדיף נר חנוכה משום פרסומי ניסא, יותר מקידוש דתדיר. וצריך לומר דסבירא ליה דזהו לעניין כשיבטל לגמרי, אבל לא לעניין להקדים. וכסברא זו כתבו התוספות שם. ובכאן יש להסביר יותר: דבערב שבת כשמדליקין בעוד היום גדול – הא עדיין לא שייך פרסומי ניסא.
2 (2) It is true that the RaSHBA, z"l, in a responsum (Part I, #1070), ruled that one should light Shabbat lights first, because "frequent and infrequent -- frequent goes first." And I'm surprised, because the Gemara says explicitly that, if one lacks both [wine for] kiddush and Hanukkah lights, Hanukkah lights takes priority, because of publicizing the miracle, over kiddush that is frequent. It must be that he [RaSHBA] was of the view that this [Talmudic ruling] addressed the situation where one of the practices would be omitted entirely, and did not address which should be performed first [when both could be performed], and that the Tosafot were also of this view. And one can explain further, that on Friday, when one lights while it is still daytime, the consideration of publicizing the miracle does not yet apply.
ג ומכל מקום המנהג הפשוט בכל תפוצות ישראל להדליק נר חנוכה קודם נר של שבת, מפני שנשים שלנו מקבלות שבת בהדלקתן. ואפילו איש המדליק, ומפורש אינו מקבל שבת, דבכי האי גוונא אפילו להבה"ג מותר – מכל מקום מקדמינן נר חנוכה. אך אם אירע שהקדים של שבת – יברך אחר כך של חנוכה, אם לא קבל שבת בהדלקה. ואם קבל שבת, או אשה שהדליקה דבסתמא מקבלת שבת – ידליק לה אחר נר חנוכה, והיא תשמע ותענה "אמן".
3 (3) Nevertheless, the established practice in all corners of the Jewish world is to light Hanukkah lights before Shabbat lights, because our women accept Shabbat through their lighting [Shabbat lights]. And even a man who lights, when it is explicit that he is not accepting Shabbat, and in such way [lighting Shabbat lights first] would be permissible even according to the BH"G, he should still light Hanukkah lights first....
ד ומברך על נר חנוכה: "להדליק נר חנוכה" בערב שבת, אף על פי שמדליק בעוד היום גדול, דכיון דאי אפשר באופן אחר – הרי בעל כרחו חל החיוב עתה עליו. ולכל הפחות לא גריע מהכשר מצוה, שמברכין על זה, כמו בעשיית סוכה קודם החג. דלפי דינא דגמרא מברכים עליה "שהחיינו" (סוכה מו א), ולפי הירושלמי ברכות (פרק תשיעי הלכה ג) מברך גם "לעשות סוכה". וכל שכן בנר חנוכה בערב שבת. רק יזהר ליתן בה הרבה שמן, שתהא דולקת בלילה כפי השיעור, והיינו חצי שעה. (ופשוט הוא דמכל מקום, קודם פלג המנחה לא ידליק.)
English not available yet
Previous ChapterNext Chapter