Laws of interruptions during the blessings of Shema and the Shema itself

Siman 16: Laws of interruptions during the blessings of Shema and the Shema itself

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א קְרִיאַת שְׁמַע וּשָׁלֹשׁ בִּרְכוֹתֶיהָ שֶׁהֵן: יוֹצֵר אוֹר, אַהֲבָה רַבָּה, אֱמֶת וְיַצִּיב, (וְכֵן בְּמַעֲרִיב קְרִיאַת שְׁמַע וּבִרְכוֹתֶיהָ) הֵן חֲמוּרִים יוֹתֵר מִפְּסוּקֵי דְּזִמְרָה, וְהֵן נֶחְלָקִים לִפְרָקִים, וְאֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים, בֵּין יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת לְאַהֲבָה רַבָּה, בֵּין הַבּוֹחֵר בְּעַמּוֹ יִשְֹרָאֵל בְּאַהֲבָה, לִשְׁמַע יִשְֹרָאֵל, בֵּין וּבִשְׁעָרֶיךָ לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, בֵּין עַל הָאָרֶץ לְוַיֹאמֶר.

1 Kerias Shema and its three berachos which are: Yotzer or, Ahava rabba, [and] Emes veyatziv (likewise at the ma'ariv service— Kerias Shema and its berachos) are more stringent [in regard to interruptions] than pesukei d'zimrah. They (i. e. Kerias Shema and its berachos) are divided into "sections." The following are considered "between sections." between Yotzer hameoros and Ahava rabba between habocher beamo Yisrael beahava and Shema Yisrael, between uvish'arecha and ve'haya im shamo'a, [and] between al ha'aretz and vayomer.

ב בֵּין הַפְּרָקִים מֻתָּר לוֹמַר אָמֵן, עַל כָּל בְּרָכָה שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ, וּמִכָּל שֶׁכֵּן דְּמֻתָּר לַעֲנֹת לִקְדֻשָּׁה וּלְקַדִּישׁ וּלְבָרְכוּ, אֲבָל בָּרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ שְׁמוֹ לֹא יֹאמַר וְגַם אִם שׁוֹמֵעַ שֶׁהַקָּהָל אוֹמְרִים קְרִיאַת שְׁמַע. לֹא יֹאמַר עִמָּהֶם אֶת הַפָּסוּק שְׁמַע יִשְֹרָאֵל, אֶלָּא יֹאמַר מַה שֶּׁהוּא אוֹמֵר בְּקוֹל רָם כְּדֶרֶךְ שֶׁאוֹמְרִים הַקָּהָל שְׁמַע יִשְֹרָאֵל, שֶׁיְהֵא נִרְאֶה כְּאִלּוּ קוֹרֵא עִמָּהֶם. (ס"ה ס"ו ופרמ"ג סִימָן נ"א ומג"א סִימָן רל"ו)

2 "Between sections" you are permitted to answer Amein to any berachah that you hear. And, of course, you are permitted to respond to Kedushah, to Kaddish and to Barechu. But, Baruch hu uvaruch shemo may not be said. Also, if you hear the congregation reciting Kerias Shema, you should not say the [entire] verse of Shema Yisrael with them, but, rather say, whatever you are reciting, aloud, in the same manner that the congregation is saying Shema Yisrael, so that it appears as if you are reading along with them.

ג בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק, אֵינוֹ עוֹנֶה אָמֵן רַק אַחַר בִּרְכַּת הָאֵל הַקָּדוֹשׁ, וְאַחַר בִּרְכַּת שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, וּבְקַדִּישׁ יֹאמַר: אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיה רַבָּא מְבֹרָךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא, וּכְשֶׁאוֹמֵר הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא וְאִמְרוּ אָמֵן, יֹאמַר גַּם כֵּן אָמֵן, וּשְׁאָר אָמֵנִים שֶׁבְּקַדִּישׁ לֹא יַעֲנֶה, שֶׁאֵינָם מֵעִקַּר הַקַּדִּישׁ, וּבִקְדֻשָּׁה יִשְׁתֹּק וְיִשְׁמַע מֵהַשְּׁלִיחַ צִבּוּר, וְיֹאמַר עִם הַקָּהָל קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ ה' צְבָאוֹת מְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְיִשְׁתֹּק וְיֹאמַר עִם הַקָּהָל בָּרוּךְ כְּבוֹד ה' מִמְּקוֹמוֹ, וְיוֹתֵר לֹא יֹאמַר, שֶׁאֵינוֹ מֵעִקַּר הַקְּדֻשָּׁה, וְאִם שׁוֹמֵעַ בָּרְכוּ, בֵּין מִן הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר בֵּין מִן הָעוֹלֶה לַתּוֹרָה, עוֹנֶה בָּרוּךְ ה' הַמְבֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד וְגַם אָמֵן, שֶׁאַחַר בִּרְכוֹת הָעוֹלֶה, וְאִם הַקָּהָל אוֹמְרִים מוֹדִים, יִשְׂחֶה גַּם כֵּן. וְיֹאמַר מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ וְלֹא יוֹתֵר, וְאִם שׁוֹמֵעַ קוֹל רַעַם יֵשׁ אוֹמְרִים דְּמֻתָר לוֹ גַּם כֵּן לְהַפְסִיק וּלְבָרֵךְ וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּלֹא יַפְסִיק בָּזֶה. (בכור שור).

3 In "mid-section" you should not respond Amein except following the berachah— ha'el hakadosh, and following the berachah Shomea Tefillah. [Upon hearing] Kaddish you may respond: Yehei shemei rabba mevorach le'olam ule'olmei almaya; and when the chazzan says: da'amiran be'alma ve'imru amein, you may also respond: Amein. However, to the rest of the Amein 's of the Kaddish, you may not respond, because they are not of the essence of the Kaddish. [Upon hearing] Kedushah, you should remain silent and listen to the chazzan, and [then] say with the congregation: Kadosh, kadosh, kadosh Hashem Zeva'os melo chol haaretz kevodo and then remain silent; [then] say along with the congregation: Boruch k'vod Hashem mimekomo. You may not say the rest for it is not of the essence of Kedushah. Upon hearing Barechu from the chazzan, or from one who was called to [the reading] of the Torah, you may respond: Baruch Hashem hamevorach le'olam va'ed, as well as Amein which follows the berachos of the oleh. If the congregation is saying Modim, you should also bow [with them] and say: Modim anachnu lach, but no more. Upon hearing the sound of thunder, some hold, that you are permitted to interrupt and recite the berachah. Others maintain that you may not interrupt for this.

ד אֵלּוּ הַהַפְסָקוֹת שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁמֻּתָּר לְהַפְסִיק בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק, אִם הוּא בַּבְּרָכוֹת, יְכַוֵּן שֶׁיְהֵא הַהֶפְסֵק הֵיכָא דְּסָלִיק עִנְיָנָא, וְאִם הוּא בִּקְרִיאַת שְׁמַע, יְכַוֵּן שֶׁיְהֵא הַהֶפְסֵק בֵּין פָּסוּק לְפָסוּק, וְאִם אִי אֶפְשָׁר מֻתָּר לוֹ לְהַפְסִיק אֲפִלּוּ בְּאֶמְצַע הַפָּסוּק, וְיַתְחִיל אַחַר כָּךְ מִתְּחִלַּת הַפָּסוּק.

4 If these interruptions which are permitted in mid-section, if they occur in the berachos [of Shema ], you should manage to make the interruption at the completion of a subject; and if it is during Kerias Shema, you should manage to make the interruption between verses. If this is not possible, [then] you may interrupt even in mid-sentence, and then start again from the beginning of the verse.

ה מַה שֶּׁאָמַרְנוּ שֶׁמֻּתָּר לְהַפְסִיק בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק לִדְבָרִים שֶׁאָמַרְנוּ, אֵינוֹ הַדִּין בַּפָּסוּק שְׁמַע יִשְֹרָאֵל וּבָרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד, כִּי בָּהֶם אָסוּר לְהַפְסִיק בְּכָל עִנְיָן, וַאֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ לֹא יַפְסִיק לְהָשִׁיבוֹ, וּבֵין אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם לֶאֱמֶת וְיַצִּיב גַּם כֵּן לֹא יַפְסִיק כְּלָל מִשּׁוּם דִּכְתִיב בַּקְרָא ה' אֱלֹהִים אֱמֶת לְכָךְ אֵין מַפְסִיקִין בֵּין אֱלֹהֵיכֶם לֶאֱמֶת, וְנָכוֹן לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְהַפְסִיק, עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר, גַּם תֵּבַת וְיַצִּיב, (לְפִי שֶׁגַּם הוּא לְשׁוֹן אֱמֶת) וְאַחַר כָּךְ יָכוֹל לְהַפְסִיק, כְּמוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר בְּאֶמְצַע פֶּרֶק (דִּין לִשְׁאֹל בְּשָׁלוֹם וּלְהָשִׁיב שָׁלוֹם, בַּזְּמַן הַזֶּה אֵין מַקְפִּידִין, וְאֵין לְהַפְסִיק בָּזֶה אֲפִלּוּ בֵּין הַפְּרָקִים) (סִימָן ס"ו).

5 The rule we stated [above] —that it is permitted to interrupt in mid-section for those things which we enumerated above does not apply to the verse: Shema Yisrael etc. and: Baruch sheim kevod malchuso le'olam va'ed, because when reciting these two verses it is prohibited to interrupt in any circumstance. Even if the king greets you, you may not interrupt to respond. Between Ani Hashem Elokeichem and Emes veyatziv you should also not interrupt because Scripture states: "And Adono-y Elohi-m is true." Therefore, [to fulfill this verse], it is not permitted to interrupt between elokeichem and emes. It is preferable to take care not to interrupt until after you have also said the word veyatziv (because it also means "truth.") Afterwards after having said emes veyatziv you may interrupt just as any other place in mid-section. (The practice of greeting or responding to a greeting nowadays is not insisted upon and you should not interrupt for this purpose even [when you are] between sections.)

Previous Chapter Next Chapter