Siman 450
Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.
א יִשְׂרָאֵל שֶׁלָּוָה כִּכָּר מֵחֲבֵרוֹ קֹדֶם הַפֶּסַח צָרִיךְ לְפָרְעוֹ אַחַר הַפֶּסַח וְיֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם גֶּזֶל אִם אֵינוֹ פּוֹרְעוֹ.
1 The Laws Pertaining to [Chametz Owned by] a Jew and a Non-Jew in Partnership, 7 Seifim If an Jew borrowed a loaf of bread from their fellow Jew before Passover, they must repay it after Passover. Failing to do so would be considered theft.
ב יִשְׂרָאֵל שֶׁמְּקַבֵּל מֵאֵינוֹ יְהוּדִי בְּרִבִּית כִּכָּרוֹת בְּכָל שָׁבוּעַ, יֹאמַר לוֹ קֹדֶם פֶּסַח שֶׁיִּתֵּן לוֹ בַּשָּׁבוּעַ שֶׁל פֶּסַח קֶמַח אוֹ מָעוֹת, וְכֵיוָן שֶׁהִתְנָה עִמּוֹ כָּךְ אַף עַל פִּי שֶׁאַחַר הַפֶּסַח נוֹתֵן לוֹ כִּכְּרוֹת חָמֵץ, חֲלִיפֵי הַקֶּמַח וְהַמָּעוֹת הֵן וְשָׁרֵי.
2 If a Jew regularly borrows flour from a non-Jew on a weekly basis with interest, before Passover they should tell the non-Jew to give them either flour or money during the week of Passover. Once an agreement is made in this manner, even though after Passover the non-Jew gives them leavened loaves as a replacement for the flour and money, it is permissible.
ג יִשְׂרָאֵל וְאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תַּנּוּר בְּשֻׁתָּפוּת, אוֹמֵר לְאֵינוֹ יְהוּדִי קֹדֶם הַפֶּסַח: טֹל אַתָּה שֶׁל פֶּסַח וַאֲנִי אֶטֹּל אַחַר כָּךְ.
3 If a Jew and a non-Jew jointly own an oven, the Jew should say to the non-Jew before Passover, "You take your portion of the Passover [baked goods], and I will take mine afterwards."
ד יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיָה לוֹ תַּנּוּר וְאָפוּ בּוֹ אֵינָם יְהוּדִים חָמֵץ בְּפֶסַח, אֲפִלּוּ מָעוֹת אָסוּר לְקַבֵּל בִּשְׂכָרוֹ דַּהֲוָה לֵיהּ מִשְׂתַּכֵּר בְּאִסוּרֵי הֲנָאָה; וְאִם קִבֵּל כְּבָר הַמָּעוֹת, מֻתָּר לֵיהָנוֹת מֵהֶם.
4 If a Jew had an oven, and a non-Jew baked leavened bread in it during Passover, even accepting payment for its use is prohibited, as it would involve benefiting from something prohibited. However, if the payment has already been received, it is permissible to benefit from it.
ה יֵשׁ מִי שֶׁמַּתִּיר לְהַשְׂכִּיר תַּנּוּרוֹ לְאֵינוֹ יְהוּדִי עַל מְנַת שֶׁיֹּאפֶה בּוֹ מַצָּה, וְאִם יֹאפֶה בּוֹ חָמֵץ אֵין זָקוּק לוֹ. הַגָּה: וְכֵן מֻתָּר לְהַשְׂכִּיר לוֹ בַּיִת לְדוֹר בּוֹ, וְאַף עַל פִּי שֶׁמַּכְנִיס בּוֹ אַחַר כָּךְ חָמֵץ, שָׁרֵי (אָגוּר).
5 One who permits renting their oven to a non-Jew for the purpose of baking matzah in it, and if they bake leavened bread in it, one does not need their services. Rema: Similarly, it is permissible to rent them a house for dwelling in, even though they may subsequently bring leavened bread into it. (Agur)
ו מֻתָּר לוֹמַר לְעֶבֶד בְּפֶסַח: הֵילָךְ דִּינָר זֶה וּקְנֵה וֶאֱכֹל, אַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁיִּקְנֶה חָמֵץ; אֲבָל לֹא יֹאמַר לוֹ: צֵא וֶאֱכֹל וַאֲנִי פּוֹרֵעַ; וְיֵשׁ מַתִּירִים גַּם בָּזֶה, אֶלָּא אִם כֵּן הִקְדִּים דִּינָר אוֹ שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בַּיָּד. הַגָּה: וְאָסוּר לִקְנוֹת חָמֵץ לְאֵינוֹ יְהוּדִי בְּפֶסַח, אֲפִלּוּ בִּמְעוֹתָיו שֶׁל אֵינוֹ יְהוּדִי (ריב"ש סִימָן ת"א).
6 One may say to a servant on Pesach, "go, take this dinar and buy and eat", even though he knows that he will acquire leavened bread. However, one should not tell him, "Go and eat, and I will compensate." Some permit even this, except if the dinar was given or exchanged directly. Rema: It is forbidden to purchase leavened bread for a non-Jew on Passover, even with the non-Jew's own money. (Rivash, Siman 41)
ז אָסוּר לְהַשְׂכִּיר כְּלִי לְאֵינוֹ יְהוּדִי בְּפֶסַח כְּדֵי שֶׁיְּבַשֵּׁל בּוֹ חָמֵץ, אֲבָל מַשְׂכִּיר לוֹ חֲמוֹר לְהָבִיא עָלָיו חָמֵץ. הַגָּה: וְיֵשׁ מַתִּירִין לְהָחֵם חַמִּין בִּכְלֵי חָמֵץ וְלִרְחֹץ בָּהֶן וְכֵן שְׁאָר צָרְכֵי הֲנָאָה בִּכְלֵי חָמֵץ, וְכֵן הוּא הַמִּנְהָג (תּוֹסָפוֹת פֶּרֶק אֵין מַעֲמִידִין וּמָרְדְּכַי פֶּרֶק כָּל שָׁעָה).
7 It is forbidden to rent utensils to a non-Jew on Passover for the purpose of cooking leavened bread in them. However, one may rent a donkey to a non-Jew for the transportation of leavened bread. Rema: Some permit using chametz utensils to heat water or for washing purposes, as well as benefiting from other non-food-related uses, and this is the customary practice. (Tosafot, Perek Ein Ma'amidin; Mordechai, Perek Kol Sha'ah)