Siman 559
Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.
א חָל תִּשְׁעָה בְּאָב בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, אֵין אוֹמְרִים צִדְקָתְךָ בְּמִנְחָה בְּשַׁבָּת. הַגָּה: וּמַבְדִּילִין בַּלַּיְלָה בַּתְּפִלָּה כִּשְׁאָר מוֹצָאֵי שַׁבָּת (הַגָּהוֹת מָרְדְּכַי הִלְכוֹת ט' בְּאָב), וְאִם שָׁכַח מִלְּהַבְדִּיל עַיֵּן לְעֵיל סי' רצ"ד סָעִיף ג'; וּמִתְפַּלְּלִים בְּנַחַת וְדֶרֶךְ בְּכִי כַּאֲבֵלִים, וְכֵן עוֹשִׂים בִּקְרִיאַת אֵיכָה (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי), וּבְכָל אֵיכָה מַגְבִּיהַּ קוֹלוֹ יוֹתֵר (מַהֲרִי"ל), וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַחַזָּן לְפָסוּק: הֲשִׁיבֵנוּ, אוֹמְרִים אוֹתוֹ הַקָּהָל בְּקוֹל רָם, וְאַחַר כָּךְ מְסַיֵּם הַחַזָּן וְחוֹזֵר הַקָּהָל וְאוֹמְרִים: הֲשִׁיבֵנוּ, בְּקוֹל רָם, וְכֵן הַחַזָּן (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי).
1 Customs of Tisha b'Av and rulings regarding circumcision on Tisha b'Av, containing 10 paragraphs: When Tisha b'Av begins on Saturday night, we don't say "Tzidkatecha" during mincha of Shabbat. Rema: and we make Havdalah at night during prayer, like all other Motza'ei Shabbat. (Notes of Mordechai, Halachot Tisha b'Av) And if one forgot to make havdalah, see Siman 294 subsection 3. And one should pray in tranquility, as mourners cry. And so we do in the reading of Eicha (Hagahot Maimoni) and with all "Eicha"s one should lift up one's voice higher (Maharil). And when the chazan reaches the verse "Hashiveinu", the congregation says it in a loud voice. And after that, the chazan concludes and returns and the congregation and chazan both say "Hashiveinu" in a loud voice. (Hagahot Maimoni)
ב בְּלֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב מִתְפַּלְּלִים עַרְבִית וְאוֹמְרִים אֵיכָה וְקִינוֹת (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי וּמַהֲרִי"ל); וְאוֹמֵר אַחַר קִינוֹת וְאֵיכָה, סֵדֶר קְדֻשָּׁה, וּמַתְחִיל מִוְּאַתָּה קָדוֹשׁ, וְאִם חָל בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אֵין אוֹמְרִים וִיהִי נֹעַם. הַגָּה: וְלֹא לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת וְלֹא וְיִתֶּן לְךְ (כָּל בּוֹ), וּמְסִירִין הַפָּרֹכֶת מִלִּפְנֵי הָאָרוֹן עַל שֵׁם בִּצַּע אִמְרָתוֹ (אֵיכָה ב, יז) (מִנְהָגִים).
2 On the night of Tisha b'Av (we pray ma'ariv and say Eicha and kinnot) (Hagahot Maimoni and Maharil) and after one says kinnot and Eicha one says Seder Kedusha [?] and concludes with v'Ata Kadosh, and if it falls on Saturday night, we do not say Vayehi Noam: Rema: and we don't say "Lamenatzeach Bineginot" and not "Vayiten Lecha" (Kol Bo). And we remove the curtain from in front of the ark to there, and follow his saying [?] (Minhagim)
ג לֵיל תִּשְׁעָה בְּאָב וְיוֹמוֹ, יוֹשְׁבִים בְּבֵית הַכְּנֶסֶת לָאָרֶץ עַד תְּפִלַּת מִנְחָה וְעַכְשָׁו נָהֲגוּ לִישֵׁב עַל סַפְסַלֵּיהֶם מִיָּד אַחַר שֶׁיֵּצְאוּ מִבֵּית הַכְּנֶסֶת שַׁחֲרִית, וּמַאֲרִיכִין עִם הַקִּינוֹת עַד מְעַט קֹדֶם חֲצוֹת. וְאֵין מַדְלִיקִין נֵרוֹת בַּלַּיְלָה, כִּי אִם נֵר אֶחָד לוֹמַר לְאוֹרוֹ קִינוֹת וְאֵיכָה.
3 The night of Tisha b'Av and its day, we sit in synagogue on the earth, until the afternoon prayer. (and now we are accustomed to sit on stools immediately after we leave the synagoge in the morning, and continue with the kinnot until just before midday) And we do not light lamps at night, but with the light of one lamp we say kinnot and Eicha.
ד אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן וְלֹא סְלִיחוֹת (הַגָּהוֹת אֲשֵׁרִי) בְּתִשְׁעָה בְּאָב, וְאֵין נוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם מִשּׁוּם דְּמִקְרֵי מוֹעֵד. הַגָּה: וְקוֹרִין בַּתּוֹרָה כִּי תוֹלִיד בָּנִים, וּמַפְטִירִין בְּיִרְמִיָּה אָסֹף אֲסִיפֵם. וְכָל הַקַּדִּישִׁים שֶׁאוֹמְרִים אַחַר אֵיכָה עַד שֶׁיּוֹצְאִים לְמָחָר מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, אֵין אוֹמְרִים תִּתְקַבַּל. וְאֵין אוֹמְרִים אֵל אֶרֶךְ אַפַּיִם (טוּר וּמִנְהָגִים), וְלֹא לַמְנַצֵּחַ (מִנְהָגִים), וְלֹא פִּטּוּם הַקְּטֹרֶת (מָרְדְּכַי). וְאֵין צָרִיךְ לְשַׁנּוֹת מְקוֹמוֹ בְּתִשְׁעָה בְּאָב.
4 People don't say Tachanun (or slichot) (notes of Ashiri) on Tisha b'Av, and they don't fall on their faces, because it's called a festival. Rema: and we read from the Torah "When you birth children" (Deuteronomy 4:25) and from the Haftorah in Jeremiah "I will make an end of them" (Jeremiah 8:13), and all the Kaddishim are said after Eicha until they go out tomorrow to the synagogue, and we don't say "Titkabal" and we don't say "God, slow to anger" (Tur Minhagim) or "Lamenatzeach (Minhagim) and not Pitom haKetoret (Mordechai) and there is no need to change one's place on Tisha b'Av].
ה בִּשְׁעַת הַקִּינוֹת אָסוּר לְסַפֵּר דָּבָר וְלָצֵאת חוּץ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַפְסִיק לִבּוֹ מִן הָאֵבֶל; וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא יָשִׂיחַ עִם עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְנוֹהֲגִין לוֹמַר קְצָת נֶחָמָה אַחַר הַקִּינוֹת לִפְסֹק בְּנֶחָמָה (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי).
5 At the time of kinot, it is forbidden to tell a thing or to go outside, since one should not separate one's heart/mind from mourning. And all the more so that one should not be distracted with the idol-worshippers. (And we are accustomed to say a short comfort after the kinnot, to a verse of comfort) (Hagahaot Maimoni).
ו אִם יֵשׁ אֵבֶל בָּעִיר, הוֹלֵךְ בַּלַּיְלָה לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְגַם בַּיּוֹם עַד שֶׁיִּגָּמְרוּ הַקִּינוֹת.
6 If there is a mourner in the city, they should go at night to synagogue and also in the daytime until they have finished the kinnot.
ז אִם יֵשׁ תִּינוֹק לָמוּל, מָלִין אוֹתוֹ אַחַר שֶׁגּוֹמְרִים הַקִּינוֹת; וְיֵשׁ מַמְתִּינִין לְמוּלוֹ עַד אַחַר חֲצוֹת, וּמְבָרְכִים בִּרְכַּת הַמִּילָה בְּלֹא בְּשָׂמִים וְהַמִּנְהָג כִּסְבָרָא רִאשׁוֹנָה. וְאִם הַיּוֹלֶדֶת מְצוּיָה בִּמְקוֹם הַמִּילָה, יְבָרֵךְ עַל הַכּוֹס וְתִשְׁתֶּה מִמֶּנּוּ הַיּוֹלֶדֶת; וְהוּא שֶׁתִּשְׁמַע הַבְּרָכָה וְלֹא תַּפְסִיק בִּדְבָרִים בֵּין שְׁמִיעַת הַבְּרָכָה לִשְׁתִיַּת הַכּוֹס; וְאִם אֵינָהּ שָׁם, יְבָרֵךְ עַל הַכּוֹס וְיַטְעִים לְתִינוֹקוֹת.
7 If there is a child to be circumcised, we circumcise him after we have finished kinnot. And there are those who delay the circumcision until after midday and bless blessings of circumcision without spices. (and the minhag is like the first thought). And if the child's mother is found in the place of circumcision, he should bless on the cup [of wine] and she should drink from it, and he(?) should hear the bracha and should not separate with words between hearing the bracha and drinking the wine. And if she is not there, he should bless on the cup and give children to taste from it.
ח בַּעַל בְּרִית לוֹבֵשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים, אַךְ לֹא לְבָנִים מַמָּשׁ. הַגָּה: וַאֲבִי הַבֵּן, וְהַמּוֹהֵל, וְהַסַּנְדָּק כֻּלָּם נִקְרָאִים בַּעֲלֵי בְּרִית (בֵּית יוֹסֵף) וּמֻתָּרִים לִלְבֹּשׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת לְאַחַר שֶׁגָּמְרוּ הַקִּינוֹת וּבָאִין לָמוּל הַתִּינוֹק, אֲבָל לֹא יִלְבְּשׁוּ לְבָנִים (מַהֲרִי"ל).
8 The ba'al habrit dresses in other clothes, but not white ones. Rema: and the father of the child and the circumciser and the Sandek are all called ba'alei habrit (Beit Yosef) and it is permitted for them to dress in Shabbat clothes after they have completed the kinnot. And they come to circumcise the child, but they should not dress in white. (Maharil)
ט ט' בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת וְנִדְחָה לְיוֹם רִאשׁוֹן, בַּעַל בְּרִית מִתְפַּלֵּל מִנְחָה בְּעוֹד הַיּוֹם גָּדוֹל, וְרוֹחֵץ, וְאֵינוֹ מַשְׁלִים תַּעֲנִיתוֹ לְפִי שֶׁיּוֹם טוֹב שֶׁלּוֹ הוּא.
9 Tisha b'Av that falls on Shabbat and is pushed off to Sunday, the ba'al habrit should pray mincha while there is still much remaining of the day. And he should wash and should not complete his fast, since it is his day of celebration.
י נוֹהֲגִים שֶׁלֹּא לִשְׁחֹט וְשֶׁלֹּא לְהָכִין צָרְכֵי סְעֻדָּה עַד אַחַר חֲצוֹת. הַגָּה: וְהוֹלְכִים עַל הַקְּבָרוֹת מִיָּד כְּשֶׁהוֹלְכִים מִבֵּית הַכְּנֶסֶת (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תוס'), וְאִם אֵרַע מֵת בְּט' בְּאָב אֵין אוֹמְרִים צִדּוּק הַדִּין (תַּשְׁבֵּ"ץ).
10 We are accustomed not to slaughter animals, or prepare for any needs of a meal, until after chatzot. Rema: and we go to visit graves directly after synagogue [Beit Yosef in the name of Tosafot] and if it happens that someone dies on Tisha b'Av, we do not say "Righteous is the Judge" {Tashbe"tz]