Shulchan Aruch, Orach Chayim Siman 648

Siman 648

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א אֶתְרוֹג הַיָּבֵשׁ, פָּסוּל; וְשִׁעוּר הַיַּבְשׁוּת, כְּשֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא שׁוּם לֵחָה, וְיִבְדֹּק עַל יְדֵי שֶׁיַּעֲבֹר בּוֹ מַחַט וּבוֹ חוּט, וְאִם יֵשׁ בּוֹ לֵחָה יִרְאֶה בָּחוּט וְאֶתְרוֹג שֶׁהוּא מִשָּׁנָה שֶׁעָבְרָה, וַדַּאי יָבֵשׁ הוּא וּפָסוּל (תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן מַהֲרִי"ל סִימָן ה').
1 Things That Invalidate An Etrog, 22 Seifim: A dried-out etrog is invalid. The criterion for dryness is not being able to find any moisture, which can be checked by putting a needle and thread through it. If there is moisture, it should be visible on the thread. [An etrog from the previous year is certainly dry and invalid (Responsa 5 of the Mahari"l)].
ב אֶתְרוֹג שֶׁנִּקַּב נֶקֶב מְפֻלָּשׁ כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל; וְשֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ, אִם הָיָה כְּאִיסָר, פָּסוּל; וְאִם חָסֵר כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּגַם בְּנֶקֶב מְפֻלָּשׁ בָּעֵינָן חִסָרוֹן מַשֶּׁהוּ; וְשֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ, בְּחִסָרוֹן כְּאִיסָר. הַגָּה: וְנָהֲגוּ לְהַכְשִׁיר הַנְּקָבִים שֶׁנַּעֲשׂוּ בָּאִילָן עַל יְדֵי קוֹצִים, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חִסָּרוֹן, שֶׁזֶּהוּ דֶּרֶךְ גְּדִילָתָן (תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן סי' צ"ט); מִיהוּ אִם רוֹאֶה שֶׁאֵין הָעוֹר וְהַבָּשָׂר קַיָּם תּוֹךְ הַנֶּקֶב, פָּסוּל לַסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ; וּבִשְׁעַת הַדַּחַק יֵשׁ לְהָקֵל כַּסְּבָרָא הָאַחֲרוֹנָה, לְהַכְשִׁיר חִסָּרוֹן שֶׁאֵינוֹ כְּאִיסָר וְאֵינוֹ נֶקֶב מְפֻלָּשׁ (דַּעַת עַצְמוֹ).
2 An etrog that has a puncture of any size that goes through its entirety is invalid. If it does not go through but is the size of an issar [coin], it is invalid. If it is missing any amount, it is invalid. Some say that with a puncture that goes through we require some to be missing and with one that does not go through we require it to be missing an issar's worth. Rema: It is the practice to validate punctures that are made by thorns while on the tree even if there is some missing because this is how they grow (Trumat Hadeshen 99). However, if one sees that the skin and flesh don't remain in the puncture, it is invalid according to the first opinion even if it doesn't go straight through. In an emergency, one should be lenient according to the second opinion, allowing some to be missing if it is not the size of an issar and is not a piercing that goes through (his own opinion).
ג מְפֻלָּשׁ, יֵשׁ מְפָרְשִׁים כִּפְשׁוּטוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּקַּב מִצַּד זֶה לְצַד זֶה; וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּקַּב עַד חַדְרֵי הַזֶּרַע שֶׁהַגַּרְעִינִים בְּתוֹכוֹ, מִקְרֵי מְפֻלָּשׁ.
3 Some interpret "going through" simply to mean that the piercing goes from one side to the other. Some say that once the piercing gets to the core that contains the seeds, it is considered through.
ד אֶתְרוֹג שֶׁנִּמּוֹחַ כָּל בְּשָׂרוֹ בִּפְנִים, וּקְלִפָּתוֹ הַחִיצוֹנָה קַיֶּמֶת וְחַדְרֵי הַזֶּרַע קַיָּמִים בִּפְנִים, כָּשֵׁר; וְיֵשׁ פּוֹסְלִים.
4 An etrog whose inner flesh has disintegrated, whose outer peel remains, and whose core on the inside remains is valid. Some consider it invalid.
ה נִסְדַּק כֻּלּוֹ מֵרֹאשׁוֹ לְסוֹפוֹ, אֲפִלּוּ אֵינוֹ חָסֵר כְּלוּם, פָּסוּל; אֲבָל נִשְׁאַר בּוֹ שִׁיּוּר לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, אֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא, כָּשֵׁר; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר דְּדַוְקָא מִלְּמַטָּה, אֲבָל בְּחוֹטְמוֹ אֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל. הַגָּה: וְיֵשׁ מַחְמִירִים לִפְסֹל בְּנִסְדַּק רֻבּוֹ; וְכָל שֶׁלֹּא נִסְדַּק רֹב קְלִפָּתוֹ הֶעָבָה לֹא מִקְרֵי נִסְדַּק (רַבֵּנוּ נִסִים).
5 If it is split from the top to the bottom, even if nothing is missing it is invalid. If there is something above and below [the split], it is valid. There is one who says that this only applies to the bottom, but if there is any [split] at the top, it is invalid. Rema: And some are stringent, invalidating it when a majority of it is split. Whenever most of its thick peel is not split, it is not considered a split (Rabbeinu Nissim).
ו נִקְלַף הַקְּלִפָּה הַחִיצוֹנָה שֶׁלּוֹ, שֶׁאֵינוֹ מְחַסְרוֹ אֶלָּא נִשְׁאַר יָרֹק כְּמוֹת שֶׁהוּא בְּרִיָּתוֹ, אִם נִקְלַף כֻּלּוֹ, פָּסוּל; אִם נִשְׁאַר מִמֶּנּוּ כָּל שֶׁהוּא, כָּשֵׁר; וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ שֶׁיִּשְׁתַּיֵּר כְּסֶלַע.
6 If the outer peel is removed such that nothing is missing and it remains the same green that it is when it grows, if all of the peel is removed, it is invalid. If some of it remains, it is valid. Some require a sela coin's worth to remain....
ז נִטַּל דַּדּוֹ, וְהוּא הָרֹאשׁ הַקָּטָן שֶׁשּׁוֹשַׁנְתּוֹ בּוֹ, פָּסוּל. הַגָּה: וְיֵשׁ מַחְמִירִין אִם נִטְּלָה הַשּׁוֹשַׁנְתָּא, דְּהַיְנוּ מַה שֶׁאָנוּ קוֹרִין פִּטְמָא (רַ"ן), וְטוֹב לְהַחְמִיר בְּמָקוֹם שֶׁאֶפְשָׁר, מִיהוּ לְעִנְיַן דִּינָא אֵין לִפְסֹל אֶלָּא אִם כֵּן נִטַּל הַדַּד, דְּהַיְנוּ הָעֵץ שֶׁרֹאשׁ הַפִּטְמָא עָלָיו; וְהָרֹאשׁ נִקְרָא: שׁוֹשַׁנְתָּא (הַמַּגִּיד); וְכָל זֶה דַּוְקָא בְּנִּטְּלָה, אֲבָל אִם לֹא הָיָה לוֹ דַּד מֵעוֹלָם, כָּשֵׁר, וְכֵן רֹב הָאֶתְרוֹגִים שֶׁמְּבִיאִים בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ (הָרֹא"שׁ).
7 If its tip, which is the small head that holds the shushanta, is removed, it is invalid. Rema: Some are stringent [and invalidate] if the shushanta is removed, that which we call the pitma (Ra"n), and it is good to be stringent where possible. However, legally it is not invalid unless the head is removed, which is the wood that the pitma head sits on, and this head is called the shushanta (the Maggid). This all specifically refers to cases where it was removed. However, if there never was a tip, it is valid, as is the case with most etrogs that are brought to these countries (Ros"h).
ח נִטַּל הָעֵץ, שֶׁהוּא תָּלוּי בּוֹ בָּאִילָן, מֵעִקַּר הָאֶתְרוֹג, וְנִשְׁאַר מְקוֹמוֹ גּוּמָא, פָּסוּל. הַגָּה: וְאִם יִנָּטֵל קְצָת הָעֵץ וְנִשְׁאַר עֹבִי כָּל שֶׁהוּא שֶׁכָּל רֹחַב הַגּוּמָא מְכֻסֶּה, כָּשֵׁר (טוּר).
8 If the branch that it hung from in the tree was removed from the etrog leaving a carve-out, it is invalid. Rema: If part of the branch was removed and some thickness remains such that the whole carve-out is covered, it is valid (Tur).
ט עָלְתָה חַזָּזִית (פִּי' תַּרְגּוּם אוֹ יַלֶּפֶת אוֹ חַזָּזָן) עָלָיו, אִם בִּשְׁנַיִם אוֹ בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת, פָּסוּל; וְאִם בְּמָקוֹם אֶחָד, אִם עָלָה עַל רֻבּוֹ, פָּסוּל; וְאִם עַל חוֹטְמוֹ, אֲפִלּוּ כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל. וְחוֹטְמוֹ הַיְנוּ מִמָּקוֹם שֶׁמַּתְחִיל לְהִתְקַצֵּר וּלְהִתְחַדֵּד כְּלַפֵּי רֹאשׁוֹ.
9 If boils (translated as yalefet or hazazan) grew on it in two or three places, it is invalid. If they are only in one place but over the majority of it, it is invalid. If they are on the top of any size, it is invalid. The top is considered the place that it begins to narrow and sharpen towards its tip.
י יֵשׁ אוֹמְרִים דְּהָא דִּבְב' וּבְג' מְקוֹמוֹת פָּסוּל, הַיְנוּ דַּוְקָא כְּשֶׁנִּתְפַּשֵּׁט הַנִּמּוּר בְּרֻבּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁבְּשֶׁטַח הַחֲבַרְבּוּרוֹת הוּא מִעוּט; אֲבָל בְּמִעוּטוֹ, כְּגוֹן שֶׁכֻּלָּם מִצַּד אֶחָד שֶׁל אֶתְרוֹג, כָּשֵׁר. וְיֵשׁ פּוֹסְלִים אֲפִלּוּ בְּמִעוּטוֹ שֶׁל צַד אֶחָד.
10 There are some who say that the case above, where two or three breakouts rendered it invalid, is specifically when the spots spread across the majority of it, even if in the breakouts themselves the spots are the minority. However, if the spots are spread across a minority of it, like if they are all on one side, it is valid. Some invalidate even when they are the minority of one side.
יא אִם הוּא מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה בְּמָקוֹם אֶחָד, יֵשׁ מַכְשִׁירִין וְיֵשׁ פּוֹסְלִים.
11 If the breakout is half and half in one place, some validate and some invalidate.
יב מֵחוֹטְמוֹ וָאֵילָךְ, דְּהַיְנוּ מִמָּקוֹם שֶׁמַּתְחִיל לְשַׁפֵּעַ עַד הַפִּטְמָא, פּוֹסֵל חַזָּזִית וְכָל שִׁנּוּי מַרְאֶה בְּכָל שֶׁהוּא; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר דְּהוּא הַדִּין דְּיָבֵשׁ פּוֹסֵל שָׁם בְּכָל שֶׁהוּא.
12 Starting from the top, which is the point at which it sharpens until the pitma, any boil outbreak invalidates, as does any change in appearance. There is one who says that also any dryness invalidates there.
יג חַזָּזִית הוּא כְּמוֹ אֲבַעְבּוּעוֹת, וְיֵשׁ בּוֹ מַמָּשׁ שֶׁמְּקוֹמוֹ נִכָּר בְּמִשּׁוּשׁ שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵאֶתְרוֹג. הַגָּה: וְלָכֵן יֵשׁ לְהַכְשִׁיר אוֹתוֹ חַזָּזִית שֶׁקּוֹרִין בל"א מוֹ"ל, לְפִי שֶׁאֵינָן גְּבוֹהִים מִשְּׁאָר הָאֶתְרוֹג (מַהֲרִי"ל); וְיֵשׁ מִי שֶׁכָּתַב דְּיֵשׁ לְהַכְשִׁירָם מִטַּעַם דְּנֶחְשָׁבִים מַרְאֵה אֶתְרוֹג, מֵאַחַר דִּרְגִילִים לִהְיוֹת הַרְבֵּה כָּךְ (ת"ה סי' צ"ט).
13 Boils are like human boils, and they are material such that touching them, it is apparent that they rise from the etrog. Rema: Therefore, we validate boils that are called bla mul because they are not higher than the rest of the etrog (Mahari"l). There is one who writes that these should be validated because they are considered to look like the etrog, as many etrogs have them (Trumat Hadeshen 99).
יד אִם עָלְתָה בּוֹ חַזָּזִית בְּעִנְיָן שֶׁפָּסוּל, אוֹ שֶׁהוּא מְנֻמָּר, אִם כְּשֶׁקּוֹלְפוֹ חוֹזֵר לְמַרְאֵה הָאֶתְרוֹג, כָּשֵׁר לְאַחַר שֶׁנִּקְלַף וְלֹא חָסֵר כְּלוּם.
14 If it got boils that would invalidate it or if it was spotted, if they cut [the growths] off and it returns to looking like an etrog, it is valid (after it is cut and does not have any material lacking).
טו נָפַל עָלָיו מַיִם, בְּתָלוּשׁ, וְתָפַח אוֹ סָרַח; אוֹ שֶׁהוּא כָּבוּשׁ בְּחֹמֶץ אוֹ מְבֻשָּׁל; אוֹ מְנֻמָּר, פָּסוּל.
15 If water fell on it after it was picked and it swelled or decayed or if it was pickled in vinegar or if it was cooked or if it was spotted, it is invalid.
טז אִם הוּא שָׁחֹר אוֹ לָבָן בְּמָקוֹם אֶחָד, פּוֹסֵל בְּרֻבּוֹ; בִּשְׁנַיִם אוֹ בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת, דִּינוֹ כְּחַזָּזִית לִפָּסֵל אֲפִלּוּ בְּמִעוּטוֹ.
16 If it is black or white in one place, it is invalid if it is the majority [of the etrog]. If [it is black or white] in two or three places, it is treated like boils, invalidating even in a minority.
יז מָקוֹם שֶׁהָאֶתְרוֹגִים שֶׁלָּהֶם כְּעֵין שְׁחֹרוֹת מְעַט, כְּשֵׁרִים; וְאִם הָיוּ שְׁחֹרִים בְּיוֹתֵר כְּאָדָם כּוּשִׁי, הֲרֵי זֶה פָּסוּל בְּכָל מָקוֹם.
17 In a place in which their etrogs are slightly black, they are kosher. If they are as black as an Ethiopian, they are always invalid.
יח הֶעָגֹל כְּכַדּוּר, פָּסוּל.
18 One that is round as a ball is invalid.
יט גִּדְּלוֹ בַּדְּפוּס וַעֲשָׂאוֹ כְּמִין בְּרִיָּה אַחֶרֶת, פָּסוּל; עֲשָׂאוֹ כְּמוֹ בְּרִיָּתוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעֲשָׂאוֹ דַּפִּין דַּפִּין, כָּשֵׁר.
19 If one grew it in a mold and shaped it to look like something else, it is invalid. If one shaped it to look like it should, it is valid even if it is shaped like many planks.
כ הַתִּיּוֹם, דְּהַיְנוּ שֶׁגָּדַל שְׁנַיִם דְּבוּקִים זֶה בָּזֶה, כָּשֵׁר.
20 A conjoined etrog, when two etrogs grow attached to each other, is valid.
כא הַיָּרֹק שֶׁדּוֹמֶה לְעִשְׂבֵּי הַשָּׂדֶה, פָּסוּל, אֶלָּא אִם כֵּן חוֹזֵר לְמַרְאֵה אֶתְרוֹג כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתוֹ.
21 A green one like the grass of the fields is invalid unless it returns to look like an etrog, in which case it is valid after leaving it.
כב שִׁעוּר אֶתְרוֹג, קָטָן פָּחוֹת מִכַּבֵּיצָה, פָּסוּל; אֲבָל אִם כַּבֵּיצָה, אֲפִלּוּ אִם הוּא בֹּסֶר שֶׁעֲדַיִן לֹא נִגְמַר פִּרְיוֹ, כָּשֵׁר; וְאִם הָיָה גָּדוֹל כָּל שֶׁהוּא, כָּשֵׁר.
22 The dimensions of a small etrog that are smaller than an egg is invalid. If it is the size of an egg, even if it is unripe and has not finished growing, it is valid. It can be however big and is still valid.
Previous ChapterNext Chapter