Shulchan Aruch, Yoreh De'ah Siman 123

Siman 123

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א סְתָם יֵינָם שֶׁל עֲמָמִים עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים אָסוּר בַּהֲנָאָה. וְהוּא הַדִּין לְמַגָּעָם בְּיַיִן שֶׁלָּנוּ. הַגָּה: מִשּׁוּם גְּזֵרַת יַיִן שֶׁנִּתְנַסֵּךְ לָאֱלִילִים. וּבַזְּמַן הַזֶּה, שֶׁאֵינוֹ שָׁכִיחַ שֶׁהָאֻמּוֹת מְנַסְּכִים לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, יֵשׁ אוֹמְרִים דְּמַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בַּיַּיִן שֶׁלָּנוּ אֵינוֹ אוֹסֵר בַּהֲנָאָה, רַק בַּשְּׁתִיָּה; וְכֵן סְתָם יַיִן שֶׁלָּהֶם, אֵינוֹ אָסוּר לֵהָנוֹת מִמֶּנּוּ. וְלָכֵן מֻתָּר לִגְבּוֹת בְּחוֹבוֹ מִן הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים סְתָם יֵינָם, מִפְּנֵי דְּהָוֵי כְּמַצִּיל מִיָּדָם (טוּר בְּשֵׁם רַשְׁבָּ"ם וְהָרֹא"שׁ וּמָרְדְּכַי). וְהוּא הַדִּין בִּשְׁאָר הֶפְסֵד, כְּגוֹן אִם עָבַר וְקָנָה אוֹ מָכַר, אֲבָל לְכַתְּחִלָּה אָסוּר לִקְנוֹתוֹ וּלְמָכְרוֹ כְּדֵי לְהִשְׂתַּכֵּר בּוֹ (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פ"ח דְּמַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת וְהג"א וּמהר"מ פַּדוֹוָאה סי' מ"ו). וְיֵשׁ מְקִלִּין גַּם בָּזֶה, וְטוֹב לְהַחְמִיר. וְע"ל סִימָן קל"ב (שָׁם בְּשֵׁם סְמַ"ג וְאָגוּר בְּשֵׁם הַגְּאוֹנִים).

1 Several laws of 'Yayin Nesech' (and which wine is forbidden because of 'Yayin Nesech') and there are 26 paragraphs in it: The wine of the nations (non-Jews) is prohibited to derive pleasure from, and the same applies to their contact with our wine. Rema: this is because of a decree regarding wine that was poured as a libation to idols. Nowadays, when it is not common for nations to make libations to idols, some say that the touch of a non-Jew to our wine does not prohibit its use for pleasure, only for drinking. Similarly, ordinary - non-sacramental - wine of theirs is not prohibited for deriving pleasure from it, and therefore it is permissible to collect a debt from a non-Jew with ordinary wine, as it is considered as saving it from their hands (Tur in the name of Rashbam, the Rosh and Mordechai). And the same applies to other losses, such as if he went ahead and bought or sold, but initially it is forbidden to buy it and sell it in order to profit from it (Commentaries of Maimonides, Chapter 8 of Forbidden Foods, and comments of Ashiri and Mahar"m of Padua, Responsa 46). However, there are those who are lenient even in this, but it is good to be stringent. See Siman 132 (there in the name of Semag and Agur in the name of the Geonim).

ב אָסוּר לַעֲשׂוֹת מֶרְחָץ מִסְתָם יֵינָם לְחוֹלֶה שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה וְעַיֵּן לְקַמָּן סוֹף סִימָן קנ"ה.

2 It is forbidden to make a bath from the wine of non-Jews for an ill person who is not in danger. (And see further at the end of Siman 155).

ג יַיִן מְבֻשָּׁל שֶׁלָּנוּ שֶׁנָּגַע בּוֹ הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, מֻתָּר. וּמֵאֵימָתַי נִקְרָא מְבֻשָּׁל, מִשֶּׁהִרְתִּיחַ עַל גַּבֵּי הָאֵשׁ.

3 Our cooked wine that was touched by an idolater is permitted; and from when is it called "cooked"? From the time it has boiled upon the fire.

ד יַיִן שֶׁמְּעָרְבִין בּוֹ דְּבַשׁ וּפִלְפְּלִין, אִם נִשְׁתַּנָּה טַעֲמוֹ מֵחֲמָתָם אֵינוֹ נֶאֱסָר בְּמַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים. וְהוּא הַדִּין בִּדְבַשׁ לְחוּד אוֹ פִּלְפְּלִין לְחוּד (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת רַשְׁבָּ"א).

4 Wine in which one mixes honey and peppers: if its taste changed because of them, it is not forbidden by the touch of an idolater. (And the law is the same for honey alone or peppers alone—Beit Yosef in the name of the Responsa of the Rashba).

ה תַּבְשִׁיל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יַיִן וְנָגַע בּוֹ הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, אֲפִלּוּ קֹדֶם שֶׁהִרְתִּיחַ, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. הַגָּה: וְדַוְקָא תַּבְשִׁיל שֶׁאֵין הַיַּיִן נִכָּר בּוֹ בָּעַיִן, אֲבָל בְּשֻׁמָּן וְחַרְדָּל שֶׁנָּתְנוּ בּוֹ יַיִן וְהוּא בְּעַיִן צָף לְמַעְלָה, הָוֵי בּוֹ מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ (תּוֹסָפוֹת בְּשֵׁם ריצב"א). וְנִרְאֶה דַּוְקָא אִם לֹא נִשְׁתַּנָּה טַעֲמוֹ מֵחֲמַת דָּבָר הַמְעֹרָב בּוֹ (ד"ע). וְאִם נִתְעָרֵב בְּיַיִן מְבֻשָּׁל, אִם יֵשׁ בּוֹ דְּבַשׁ לְכֻלֵּי עָלְמָא שָׁרֵי, דְּהָא לֹא גָּרַע מֵאִלּוּ הָיָה דְּבַשׁ לְחוּד (הג"א פא"מ וד"ע). וְאִם אֵין בּוֹ דְּבַשׁ, יֵשׁ אוֹמְרִים דִּמְשַׁעֲרִין כְּאִלּוּ הָיָה הַמְבֻשָּׁל מַיִם, (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם רַשְׁבֵּ"ץ וְהג"א שָׁם) וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאִם הַמְבֻשָּׁל רֹב, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם גְּדוֹלֵי הַדּוֹר). וְיַיִן שֶׁנִּקְרַשׁ, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם מַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים (חִדּוּשֵׁי אֲגֻדָּה), וְכָל שֶׁכֵּן אִם נָגַע בְּחֶרֶס הַבָּלוּעַ מִיַּיִן (הַגָּהוֹת אֲשֵׁרִי).

5 A cooked dish that contains wine and was touched by an idolater, even before it boiled, is not subject to the laws of Yayin Nesach (libation wine). Rema: And specifically a cooked dish where the wine is not visible to the eye; but in fat or mustard where wine was placed and it is visible, floating on top, it is subject to the laws of Yayin Nesach (Tosafot in the name of the Ritzba). And it seems specifically if its taste did not change because of the thing mixed into it (His own opinion). And if it was mixed with cooked wine: if it contains honey, according to all opinions it is permitted, for it is no worse than if it were honey alone (Hagahot Asheri, Chapter 1 of Avodah Zarah, and His own opinion). And if it does not contain honey: there are those who say we estimate as if the cooked wine were water (Beit Yosef in the name of the Rashbatz and Hagahot Asheri there). And there are those who say that if the cooked wine is the majority, it is not subject to the touch of an idolater (Beit Yosef in the name of the Great Ones of the Generation). And wine that has congealed is not subject to the touch of an idolater (Chiddushei Agudah). And certainly if he touched a shard that has absorbed wine (Hagahot Asheri).

ו חֹמֶץ שֶׁמְּבַעְבֵּעַ כְּשֶׁמַּשְׁלִיכִין אוֹתוֹ עַל הָאָרֶץ, אֵינוֹ נֶאֱסָר בְּמַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים (רַשְׁבָּ"א וְר' יְרוּחָם וּמָרְדְּכַי).

6 Vinegar that bubbles when thrown upon the ground is not forbidden by the touch of an idolater (Rashba, Rabbeinu Yerucham, and Mordechai).

ז אִם נִמְצָא חָבִית יַיִן שֶׁנִּתְחַמֵּץ עַד שֶׁמְּבַעְבֵּעַ כְּשֶׁמַּשְׁלִיכִין אוֹתוֹ עַל הָאָרֶץ, וְתוֹךְ שְׁלֹשָׁה יָמִים לְמַפְרֵעַ נָגַע בּוֹ הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, אֵין לָחוּשׁ לְמַגָּעוֹ (נִמּוּקֵי יוֹסֵף פֶּרֶק הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת).

7 If a barrel of wine is found to have soured to the point that it bubbles when thrown upon the ground, and within the three days prior an idolater touched it, there is no concern for his touch (Nimukei Yosef, Chapter "The One Who Sells Fruit").

ח מֵי הַבֹּסֶר נֶאֱסָרִים בְּמַגַּע עוֹבֵד כּוֹכָבִים. הַגָּה: יַיִן מָזוּג, כָּל זְמַן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טַעַם יַיִן, אָסוּר (טוּר). וְיֵשׁ מַתִּירִין בְּשִׁשָּׁה חֲלָקִים מַיִם (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הָרַשְׁבָּ"א), כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר סִימָן קל"ד.

8 Unripe grape juice (Boser) is forbidden by the touch of an idolater. Rema: Diluted wine, as long as it has the taste of wine, is forbidden (Tur). And there are those who permit it in six parts of water (Beit Yosef in the name of the Rashba), as will be explained in Siman 134.

ט מַיִם שֶׁנּוֹתְנִים עַל הַחַרְצַנִּים שֶׁלָּנוּ שֶׁנִּדְרְכוּ בְּרֶגֶל וְלֹא נֶעֶצְרוּ בְּגַלְגַּל וְקוֹרָה, פַּעַם רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי אָסוּר, אֲפִלּוּ לֹא מָצָא כְּדֵי מִדָּתוֹ. וְאִם נֶעֶצְרוּ בְּגַלְגַּל, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ, אֶלָּא אִם כֵּן נָתַן ג' מִדּוֹת מַיִם וּמָצָא ד'. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאֵין לְהַתִּיר מַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בְּשׁוּם תֶּמֶד (פי' מַיִם שֶׁנּוֹתְנִים עַל הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּין וְקוֹבֶלֶת טַעַם הַיַּיִן), כָּל שֶׁהוּא מְשֻׁבָּח לִשְׁתִיָּה, מִשּׁוּם דְּמַחֲלִיף בְּיַיִן גָּמוּר.

9 Water placed on our grape skins that were trodden by foot but not pressed with a wheel and beam: the first and second times are forbidden even if one did not find more than the original measure. If they were pressed with a wheel, they are not subject to Yayin Nesach unless one put in three measures of water and found four. And there is one who says that one should not permit the touch of an idolater in any Temed (meaning: water put on skins and seeds that takes on the taste of wine) as long as it is fit for drinking, because it may be confused with complete wine.

י יֵשׁ לְהִזָּהֵר מִלְּהוֹצִיא הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים מֵהַגִּתּוֹת עַל יְדֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים אוֹ יִשְׁמְעֵאלִים, אֲפִלּוּ אַחַר שֶׁהוֹצִיאוּ מֵהֶם יַיִן רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי.

10 One should be careful not to remove the skins and seeds from the vats via idolaters or Canaanites, even after the first and second wine has been removed from them.

יא שְׁמָרִים שֶׁלָּנוּ שֶׁתְּמָדָן וְלֹא מָצָא אֶלָּא כְּדֵי מִדָּתָן, פַּעַם רִאשׁוֹן אָסוּר אִם נָגַע בָּהֶם הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, וּפַעַם שֵׁנִי מֻתָּר. אֲבָל שְׁמָרִים שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, לְעוֹלָם אֲסוּרִים אֲפִלּוּ לֹא מָצָא אֶלָּא כְּדֵי מִדָּתָן, אֲפִלּוּ תְּמָדָן כַּמָּה פְּעָמִים. יֵין צִמּוּקִים, פִּי' שֶׁנָּתַן מַיִם עַל עֲנָבִים יְבֵשִׁים, הֲרֵי זֶה כְּיַיִן, וּמִתְנַסֵּךְ (בְּאָרֹךְ סוֹף כְּלָל כ"ב וּתְשׁוּבַת ר"ל ב"ח סִימָן מ"א).

11 Our wine dregs that were watered (Temadun) and one found only the original measure: the first time is forbidden if an idolater touched them, and the second time is permitted. But the dregs of idolaters are always forbidden, even if one found only the original measure, and even if one watered them many times. (Raisin wine—meaning: one who put water on dried grapes—this is like wine and is subject to libation) (In the Aruch, end of Rule 22, and the Responsa of the Maharalbach, Siman 41).

יב חָבִית שֶׁפִּנָּה שְׁמָרָיו וְשִׁכְשְׁכָן בְּמַיִם, אֵין לָחוּשׁ אַחַר כָּךְ לְשׁוּם מַגָּע, לְפִי שֶׁהַיַּיִן בָּטֵל בַּמַּיִם שֶׁשִּׁכְשֵׁךְ בָּהֶם.

12 A barrel that one emptied of its dregs and rinsed with water—there is no concern afterward for any touch, because the wine is nullified in the water with which it was rinsed.

יג חֲרָסִים שֶׁבָּלְעוּ יַיִן שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים הַרְבֵּה, עַד שֶׁכְּשֶׁשּׁוֹרִין אוֹתָם בְּמַיִם פּוֹלְטִים יֵינָם, אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה.

13 Shards that have absorbed much wine of an idolater, to the point that when soaked in water they release their wine, are forbidden for any benefit.

יד הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, וְכֵן שִׁמְרֵי יַיִן שֶׁלָּהֶם, תּוֹךְ י"ב חֹדֶשׁ אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה, וּלְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מֻתָּרִים אֲפִלּוּ בַּאֲכִילָה. וְה"מ כְּשֶׁתְּמָדָן בְּמַיִם בִּתְחִלָּה, אֲבָל אִם לֹא תְּמָדָן, אֲסוּרִים לְעוֹלָם אֲפִלּוּ יִבְּשָׁם בְּתַנּוּר. הַגָּה: וְזֶה לֹא מַיְרֵי אֶלָּא בְּחַרְצַנִּים שֶׁהָיוּ עַל יַּיִן נֶסֶךְ, אֲבָל אִם שָׁלַה הַחַרְצַנִּים מִן הַגַּת קֹדֶם שֶׁהִמְשִׁיךְ הַיַּיִן, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר, אֵינָן אֲסוּרִין (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם הָרִי"ף וְהָרַשְׁבָּ"א). וְכֵן אֵלּוּ שֶׁדּוֹרְכִים הָעֲנָבִים בְּחָבִית, אַף עַל פִּי שֶׁהַיַּיִן צָף עֲלֵיהֶם לְמַעְלָה, מֻתָּרִים (כָּל בּוֹ).

14 The skins and seeds of idolaters, as well as their wine dregs, are forbidden for benefit within twelve months; after twelve months, they are permitted even for eating. This applies when one watered them with water initially, but if one did not water them, they are forbidden forever, even if they were dried in an oven. Rema: And this only refers to skins that were upon Yayin Nesach; but if one removed the skins from the vat before the wine was drawn, as will be explained, they are not forbidden (Beit Yosef in the name of the Rif and the Rashba). And similarly, those who tread grapes in a barrel, even though the wine floats on top of them, they are permitted (Kol Bo).

טו הַמַּחְמִיץ בְּשִׁמְרֵי יַיִן שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים תּוֹךְ זְמַן אִסוּרָם, כָּל הָעִסָה אֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. וְאִם דֶּרֶךְ הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים לְחַמֵּץ בָּהֶם אִם מֻתָּר לִקְנוֹת מֵהֶם, עַיֵּן לְעֵיל סִי' קי"ד.

15 One who leavens dough with the wine dregs of idolaters within the time of their prohibition—the entire dough is forbidden for benefit. (And if it is the custom of the idolater to leaven with them, if it is permitted to buy from them, see above Siman 114).

טז יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁתַּמְצִית יַיִן הַנִּקְרָשׁ עַל דָּפְנֵי הֶחָבִית וְהַקַּנְקַנִּים נָהֲגוּ בּוֹ הֶתֵּר, שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁין בִּכְלֵי עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים לְאַחַר י"ב חֹדֶשׁ אוֹ לְאַחַר מִלּוּי וְעֵרוּי וְאֵין מַקְלִיפִים הַתַּמְצִית הַנִּקְרָשׁ עָלָיו, שֶׁכֵּיוָן שֶׁנִּתְיַבֵּשׁ כָּל כָּךְ כְּבַר כָּלָה כָּל לַחְלוּחִית יַיִן שֶׁבּוֹ וּכְעָפָר בְּעָלְמָא הוּא.

16 There is one who says that the wine sediment that congeals on the sides of the barrel and the jugs—it is the custom to permit it, such that one may use the vessels of idolaters after twelve months or after filling and draining, and one does not need to scrape off the sediment congealed on it; since it has dried so much, all the moisture of the wine in it has already ceased and it is like mere dust.

יז מֵאֵימָתַי נִקְרָא יַיִן לֵאָסֵר בְּמַגַּע עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, מִשֶּׁהִתְחִיל לִמָּשֵׁךְ, דְּהַיְנוּ מִשֶּׁנִּמְשַׁךְ עַל הַגַּת בְּעַצְמוֹ, כִּי הַגַּת הוּא מִדְרוֹן. וְאִם פִּנָּה הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים וְהַיַּיִן לְבַדּוֹ נִמְשַׁךְ מִצַּד הָעֶלְיוֹן לַצַּד הַתַּחְתּוֹן, וְנִשְׁאַר הַיַּיִן לְבַדּוֹ עוֹמֵד, נִקְרָא הַמְשָׁכָה, וְנֶאֱסָר כָּל מַה שֶּׁבַּגַּת, אֲפִלּוּ לֹא נָגַע אֶלָּא בַּחַרְצַנִּים וּבַזַּגִּים, אִם יֵשׁ בָּהֶם טוֹפֵחַ עַל מְנַת לְהַטְפִּיחַ. אֲבָל כָּל זְמַן שֶׁלֹּא הִבְדִּיל הַיַּיִן עַד שׁוּלֵי הַגַּת (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תּוֹסָפוֹת וְהָרֹא"שׁ וּמָרְדְּכַי) מִן הַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים, לֹא הָוֵי הַמְשָׁכָה.

17 From when is it called "wine" to be forbidden by the touch of an idolater? From when it begins to be drawn (Hamshacha). That is, from when it is drawn upon the vat itself, for the vat is a slope. And if one cleared the skins and seeds and the wine alone was drawn from the upper side to the lower side and the wine remains standing alone, it is called "drawing," and everything in the vat becomes forbidden even if he only touched the skins and seeds, provided they are moist enough to moisten others. But as long as the wine has not separated (to the bottom of the vat) (Beit Yosef in the name of Tosafot, the Rosh, and Mordechai) from the skins and seeds, it is not "drawing."

יח אִם מִלֵּא מֵהַגַּת כּוֹס יַיִן וְכִוֵּן לִשְׁלוֹתוֹ (פי' לַהֲסִירוֹ מֵעִנְיַן שַׁל נַעַלְךָ) (יְהוֹשֻׁעַ ה, ט"ו) מֵהַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים, הָוֵי הַמְשָׁכָה. וְכֵן אִם נָתַן סַל לְתוֹךְ הַגַּת אוֹ גִּיגִית דְּרוּכָה, נִקְרָא הַמְשָׁכָה (סה"ת וּסְמַ"ג), כֵּיוָן שֶׁהַיַּיִן צָלוּל נִכְנָס לְתוֹךְ הַסַל וְנִבְדָּל מֵהַחַרְצַנִּים וְהַזַּגִּים. אֲבָל אִם לָקַח הַחַרְצַנִּים עִם הַיַּיִן, לֹא הָוֵי הַמְשָׁכָה. וַאֲפִלּוּ אִם לְקָחָן עוֹבֵד כּוֹכָבִים בְּיַחַד, מֻתָּר לְהַחֲזִיר הַמֹּתָּר.

18 If one filled a cup of wine from the vat and intended to remove it (Shaloto) from the skins and seeds, it is "drawing." Likewise, if one put a basket into the vat or a trodden tub, it is called "drawing" (Sefer HaTerumah and Semag), because the clear wine enters the basket and is separated from the skins and seeds. But if one took the skins along with the wine, it is not "drawing," and even if an idolater took them together, it is permitted to return the remainder.

יט גִּיגִית מְלֵאָה עֲנָבִים דְּרוּכִים עוֹמֶדֶת בְּבֵית הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, יֵשׁ לֶאֱסֹר שֶׁמָּא הִמְשִׁיךְ מִמֶּנָּהּ.

19 A tub full of trodden grapes standing in the house of an idolater—one should forbid it, lest he "drew" wine from it.

כ גַּת שֶׁהִיא סְתוּמָה וּמְלֵאָה, דְּלֹא שַׁיָּךְ בָּהּ הַמְשָׁכָה, וְיָרַד מִמֶּנָּהּ יַיִן וְחַרְצַנִּים בְּיַחַד לְתוֹךְ סַל שֶׁלִּפְנֵי הַגַּת שֶׁהַיַּיִן מִסְתַּנֵּן בּוֹ, אֵין עַל מַה שֶּׁבַּגַת תּוֹרַת יַיִן, אֶלָּא עַל מַה שֶּׁבַּסַל בִּלְבַד, וְאִם נָגַע עוֹבֵד כּוֹכָבִים בַּסַל, נֶאֱסַר. וְאִם הֶחֱזִירוֹ לַגַּת, נֶאֱסַר מַה שֶׁבַּגַּת מִשּׁוּם תַּעֲרֹבֶת יַיִן שֶׁבַּסַל שֶׁנִּתְעָרֵב בּוֹ. וְאִם יֵשׁ בַּחַרְצַנִּים וְזַגִּים שֶׁבַּגַּת ס' כְּנֶגֶד יַיִן שֶׁנָּפַל בּוֹ מֵהַסַל, מֻתָּר.

20 A vat that is closed and full, where "drawing" is not applicable, and wine and skins descended together into a basket in front of the vat where the wine is strained: the status of wine does not apply to what is in the vat, but only to what is in the basket. If an idolater touched the basket, it is forbidden; and if one returned it to the vat, what is in the vat becomes forbidden because of the mixture of the wine from the basket that was mixed into it. But if there are sixty times the volume in the skins and seeds in the vat against the wine that fell into it from the basket, it is permitted.

כא אֵין דּוֹרְכִין עִם הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים בַּגַת אוֹ גִּיגִית (מָרְדְּכַי וְתוֹסָפוֹת פ' ר"י ומהרי"ק שֹׁרֶשׁ ל"ב), שֶׁמָּא יִגַּע בְּיָדַיִם וִינַסֵךְ, וַאֲפִלּוּ הָיָה כָּפוּת. הַגָּה: וְאִם דָּרַךְ כָּל מַה שֶּׁנִּמְשַׁךְ מִכֹּחוֹ וְיָצָא לַחוּץ, נֶאֱסַר (ב"י) וְע"ל סִימָן קכ"ד. וְהָא דְּאֵין דּוֹרְכִים עִם הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, הַיְנוּ בְּגִיגִית אוֹ בְּגַת שֶׁדֶּרֶךְ לְהַמְשִׁיךְ מִשָּׁם הַיַּיִן, וְגָזְרִינָן קֹדֶם הַמְשָׁכָה אָטוּ לְאַחַר הַמְשָׁכָה. אֲבָל בָּעֲרֵבָה, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ לִמְשֹׁךְ מִשָּׁם, מֻתָּר לִדְרֹךְ עִמּוֹ. וְכֵן לִקְנוֹת מִמֶּנּוּ עֲנָבִים דְּרוּכוֹת בַּעֲרֵבָה, הוֹאִיל וְאֵין דֶּרֶךְ לִמְשֹׁךְ בַּעֲרֵבוֹת. (מהרי"ק שֹׁרֶשׁ ל"ב וְעס"ק מ"ו).

21 One should not tread grapes with an idolater in a vat (or tub) (Mordechai and Tosafot, Chapter "Rabbi Ishmael," and Maharik, Root 32), lest he touch with his hands and cause libation, even if he were bound. Rema: And if he did tread, everything that was drawn by his strength and went outside is forbidden (Beit Yosef). And see above, Siman 124. And this—that we do not tread with an idolater—refers to a tub or a vat where it is the way to draw the wine from there, and we decree [a prohibition] before drawing because of [the concern of] after drawing. But in a trough where it is not the way to draw from there, it is permitted to tread with him, and likewise to buy trodden grapes from him in a trough, since it is not the way to draw in troughs (Maharik, Root 32 and see Section 46).

כב עוֹבֵד כּוֹכָבִים שֶׁדָּרַךְ הַיַּיִן וְלֹא נָגַע בּוֹ, וַהֲרֵי יִשְׂרָאֵל עוֹמֵד עַל גַּבּוֹ וְיִשְׂרָאֵל הוּא שֶׁכִּנְּסוֹ בְּחָבִית, הֲרֵי זֶה אָסוּר בִּשְׁתִיָּה.

22 An idolater who trod the wine but did not touch it, and a Jew is standing over him and it is the Jew who collected it into the barrel—this is forbidden for drinking.

כג אִם חָבִית שֶׁל יַיִן נֶסֶךְ מֻנַּחַת עִם חָבִיּוֹת כְּשֵׁרוֹת, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לָהּ הֶכֵּר.

23 If a barrel of Yayin Nesach is placed with kosher barrels, one must make a distinguishing mark for it.

כד אגוא"ה ארדיינט"י שֶׁל עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, אָסוּר בַּהֲנָאָה כְּיַיִן עַצְמוֹ. הַגָּה: וּפֵרוּשׁ דְּבָרָיו: יַיִן שָׂרוּף שֶׁעוֹשִׂין מִיַּיִן נֶסֶךְ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַק זֵעָה מִן הַנֶּסֶךְ, הֲרֵי הוּא כְּאִסּוּר עַצְמוֹ (ריב"ש סִימָן רצ"ה).

24 Brandy of an idolater is forbidden for benefit like the wine itself. Rema: And the explanation of his words: burnt wine (distilled) that they make from Yayin Nesach—even though it is only the "sweat" (vapor) from the libation wine, it is like the prohibition itself (Rivash, Siman 295).

כה מֻתָּר לִקַּח מֵהָעוֹבֵד כּוֹכָבִים קוליינדר"י קונפיט"י, אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹתְנִין הקוליינדר"י בְּחֹמֶץ. מִשּׁוּם דְּהָוֵי נְתִינַת טַעַם לִפְגָם. וְעַיֵּן לְקַמָּן סוֹף סִימָן קל"ד.

25 It is permitted to take from an idolater Coriandri Confetti (candied coriander), even though they put the coriander in vinegar (because it is considered "giving a taste that impairs" [Ta'am Lifgam], and see further at the end of Siman O.H. 134).

כו דְּבַשׁ שֶׁל יִשְׁמְעֵאלִים, אָסוּר. הַגָּה: מִי שֶׁשָּׁתָה יַיִן נֶסֶךְ בְּשׁוֹגֵג, יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁיִּתְעַנֶּה ה' יָמִים נֶגֶד ה' פְּעָמִים גֶּפֶן שֶׁבַּחֻמָּשׁ (ר"ל לְבַד מִשְׁנֵה תּוֹרָה), וּתְכַפֵּר לוֹ (תְּשׁוּבַת הָרֹא"שׁ).

26 Honey of the Ishmaelites is [not] forbidden Rema: The text usually implies it is permitted, as they aren't idolaters). Rema: One who drank Yayin Nesach unintentionally: there are those who say he should fast five days corresponding to the five times "Vine" (Gefen) appears in the Pentateuch (meaning: excluding Deuteronomy) and he will be atoned for. (Responsa of the Rosh).

Previous Chapter Next Chapter