יב כתבו רבותינו בעלי השולחן ערוך דאם הוא קורא ביחיד – יכוין בחמש עשרה ווי"ן שב"אמת ויציב" שעולים תשעים. והם כנגד שלוש שמות ההוי"ה, שכל שם עולה כ"ו וארבע אותיותיו עולה שלושים. ויש עוד טעם אחר בדבר: דחמש עשרה ווי"ן עולין תשעים, והקריאה נחשבת אחת – הרי תשעים ואחת כמנין השם בקריאתו ובכתיבתו, והוי כאילו אמר: "ה' אדני אמת". ויש שכתבו דכל הקורא קריאת שמע ביחיד יאמר "אל מלך נאמן, שמע ישראל…". כי שלוש תיבות אלו משלימין המנין של רמ"ח, והוא במקום "אמן" שיש לענות אחר "הבוחר בעמו ישראל באהבה", וכן נוהגין. מכל מקום כשקורא עם הציבור לא יאמר "אל מלך נאמן", רק יאמר "אמן" אחר שליח הציבור כשמסיים הברכה. וכן נוהגין ונכון הוא. עד כאן לשונם. ויש מהגדולים שגמגמו מאוד בהפסקת "אל מלך נאמן" אף ביחיד (מגן אברהם סעיף קטן ד' בשם מהרש"ל). ואנו אין נוהגין לומר זה. ויש שגם ביחיד חוזר ואומר "ה' אלהיכם אמת", ולא אדע על מה סמכו זה. ומוטב לחזור שלוש תיבות אלו: "אתכם מארץ מצרים", שאין בהם שם. וראיתי נוהגין כן.
12 The authors of the Shulchan Arukh wrote that if one is reciting individually, one should focus on the 15 vavs in the blessing "Emet v'yatziv," which equal 90. These correspond to three Tetragrammatons, for each name equals 26, plus four letters equals 30. Another reason is that the 15 vavs equal 90, and the recitation counts as one, which makes 91, which is the value of the Name as it is read and as it is written. It's as if you said "Hashem Lord, True." There are those who write that one who recites the Shema alone should say "El Melekh Ne'eman Shema Yisrael." For these three words make the total 248, and this is in place of the "Amein" that one would have said after the blessing "who chooses his people Israel with love," and this is the custom. Nonetheless, when one is reciting with the shaliach tzibbur, one shouldn't say "El Melekh Ne'eman," but should only say "Amen" after the shaliach tzibbur, when he finishes the brakha. This is the custom and it is correct. End quote. There are some among the great authorities who grumble a lot about interrupting with "El Melekh Ne'eman even when reciting individually (Magen Avraham clause 4, in the name of the Maharshal), and we don't have the custom to say this. There are those who also repeat "Hashem Elokeikhem Emet" when reciting individually, and I do't know what they base this. It would be better to repeat the words "Etkhem Mei'eretz Mitzrayim" which don't contain a divine name, and I have seen some doing this.