Shulchan Aruch, Choshen Mishpat Siman 13

Siman 13

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א כיצד בוררים הדיינים כשאין בעלי דינין מסכימין יחד. ובו ז סעיפים: א' מבעלי דינים שאמר איש פלוני ידון לי ואמר בעל דינו פלוני ידון לי הרי אלו שני דיינים שברר זה א' וזה א' בוררים להם דיין שלישי וא"צ שיהי' הדיין השלישי ברצון הבעלי דינים ושלשתם דנים אותם שמתוך כך יצא הדין לאמתו אפילו (לא) הי' הא' שבירר בעל הדין חכם גדול וסמוך אינו יכול לכוף את בעל דינו שידון אצל זה אלא גם הוא בורר מי שירצה: הגה שמתוך שזה בורר לו א' וזה בורר לו א' הבעלי דינים צייתין להם וגם הדיינים כל אחד מהפך בזכות אותו שברר אותו בכל מה שאפשר מצד הדין והג' שומע טענות שניהם ופוסקים האמת (טור) אם אינם יכולים להשוות עצמם לברור להם שלישי מנהיגי העיר יתנו להם ג' ואם אין מנהיגים בעיר ילך התובע לפני ג' ויכופו הנתבע לדון לפניהם וכן אם הנתבע מערים לברור דיין שאינו הגון כדי לשבת אצל דיין הגון כופין אותו לדון לפני ג' כמו שנתבאר לעיל סי' ג' או שיברור דיין הגון (טור) ואם השנים הבוררים יכולים להשוות עצמן י"א דא"צ לברור שלישי (מהרי"ו סי' י"א) וי"א דאם הנתבע אומר שהוא יברור שנים והתובע ג"כ שנים והם יבררו חמישי הרשות בידו דכל זמן שהדיינים רבים יותר יוצא הדין לאמתו (רמב"ן בפירושו לתורה):
1 [If] one of the litigants said, 'Let So-and-so act as Judge for me,' and his fellow-litigant said, 'Let So-and-so act as Judge for me,' — then these two Judges each of whom were chosen respectively by the litigants nominate a third Judge; and it is not necessary that the third Judge [should be nominated] with the consent of the litigants; and all three of them [the Judges] try them [the litigants], for in this wise a true judgment will be rendered. Even if the one [Judge] whom the litigant chose was a distinguished and ordained scholar, he cannot compel his fellow-litigant that he [the latter] be tried by this [distinguished Judge], but he [the fellow-litigant] too, may choose whomever he desires [to act as Judge on his behalf]. Rema: For since each party chooses a Judge, the litigants obey them, and the Judges, too, will each examine [ points ] in favour of the one who chose him whereever it is possible [ to do so ] from the legal point of view, and the third [ Judge ] hears the [ legal ] arguments of both of them [ and compromises between them ] and [ thus together ] they render a true verdict. If they [ the two Judges ] cannot reach an agreement in nominating the third Judge, [ then ] the town leaders appoint for them a third [ Judge ]. And if there are no leaders in the town, [ then ] the plaintiff may go before three [ Judges ] and they compel the defendant to be tried before them. And likewise if the defendant deliberately selects a Judge who is unworthy in order that he sit in judgment with a worthy Judge, they may compel him to be tried before three Judges as has been explained supra § 3, [ par. 4 ], or that he select a worthy Judge. However, if the two arbiters can reach an harmonious decision [ in the case ], some say that they are not required to nominate a third [ Judge ]. Some say that if the defendant states that he will select two [ Judges ] and [ that ] the plaintiff should likewise select two [ Judges ], and they [ the selected Judges ] will nominate a fifth [ Judge ], — he is permitted to do so, for as long as there is a greater number of Judges, a true judgment will be rendered.
ב כותבים פלוני בירר את פלוני ופלוני בירר את פלוני וכל זמן שלא כתבו יכולין לחזור בהם ומשכתבו אין יכולין לחזור בהם לפיכך אין כותבין אלא מדעת שניהם ושניהם נותנים שכר הסופר: הגה וה"ה אם קנו מידו (נ"י פ"ק דב"מ) וי"א דמשטענו בפניהם אינם יכולים לחזור אף ע"פ שלא כתבו (שם בשם הירושלמי) ונ"ל דבמקום שאין דרך לכתוב פלוני בירר פלוני וכו' משטענו בפניהם א"י לחזור לכ"ע וכ"מ שא"י לחזור לא יוכל ג"כ לומר שיוסיפו הדיינים (ר"י נט"ו ח"ג):
2 A document is prepared [in which it is stated], 'So-and-so chose So-and-so [to act as Judge] and So-and-so chose So-and-so [to act as Judge].' And so long as they did not write [this document], they [the contesting parties] may retract, but once they prepared [this document], they cannot retract. Therefore, they do not write [this document] save with the consent of both parties, and both pay the scribe's fee. Rema: And likewise if they made [ each party ] obligate himself by means of a Kinyan. Some say that once they stated their pleas before them [ the Judges ], they cannot retract even if they did not prepare a document. And it seems to me that in a locality where it is not the practice to prepare a document [ in which it is stated ], 'So-and-so chose So-and-so etc., [ then ] once they [ the contesting parties ] stated their pleas before them [ the Judges ], all agree that neither of them can retract. And where one cannot retract, one likewise cannot state that the number of Judges should be increased.
ג אין כופין את האדם שיתן טענותיו בכתב ואין לדיין לקבל טענות בכתב אלא ישמעו טענותיהם מפיהם ויצוו לסופר לכותבם ולא יכתבו אלא מדעת שניהם ושניהם נותנים שכר הסופר: (מיהו אם ב' בעלי דינים רוצים לטעון בכתב הרשות בידן וכל מה שכותבין אינן יכולים לחזור בהן) (נ"י פ' גט פשוט) (ע' לקמן סוף סימן פ'):
3 We do not use means of coercion against a man that he submit his arguments in writing, nor may a Judge receive [the arguments of the litigants] in writing, but they [the members of the Court of Law] should hear the arguments orally and they instruct the scribe to set them [the arguments] down in writing and they should not write save with the approval of both parties and both pay the scribe's fee. However, if both litigants desire to present their pleas in writing, they have a right to do so, and whatever they set down in writing, they cannot retract.
ד אם בא לפסול דיין שבירר חבירו בגזלנות או בפיסול משפחה אין שומעין לו אפי' ע"א מעיד כדבריו:
4 If he [the litigant] comes forward to disqualify the Judge that his fellow [-litigant] chose on a charge of robbery or on grounds of family unfitness, his testimony is not accepted, even if [another] witness supports his testimony.
ה אם בירר הנתבע דיין היודע עדות לתובע דוחקים אותו לברור דיין אחר:
5 If the defendant chose a Judge who has something to testify for the plaintiff, they compel him to choose another Judge.
ו אם הוצרכו הדיינים לשאול דבר מב"ד הגדול כותבין ושולחין וב"ד הגדול מודיעים להם דעתם והם דנין אותם דליכא למימר שיפסקו בית דין הגדול עליהם את הדין דהא בעינן שיהיו בעלי הדין עומדים לפני הדיינים: (ויכולים לשאול למי שירצו הברורים ואין צריכים דעת בעלי דינים בזה) (הגהות אשירי בד"מ בשם א"ז):
6 If it was necessary for the Judges to consult the Supreme Court, the matter is recorded and sent on [to them] and the [members of the] Supreme Court communicate to them [the inquiring Judges] their opinion and they [the inquirers] judge them [the litigants], for it cannot be said that [the members of] the Supreme Court should give their verdict because we require that the litigants stand before the Judges [and state their pleas]. The arbiters can ask advice from whomever they wish, and the approval of the litigants is not necessary in this [ matter ].
ז אם ביררו להם עשרה אנשים שידונו להם בין בדין בין בפשרה ושאם לא יסכימו לדעת אחת ילכו אחר הרוב ונסתלק א' מהם ואינו אומר דעתו או שאומר איני יודע אפי' הסכימו התשעה כולם לדעת אחת אינו כלום: (ועיין לקמן סי' י"ח סעיף א'):
7 If they [the litigants] chose for themselves ten persons [so] that they render a verdict for them on [the basis of] strict law or arbitration and that if they do not unanimously agree [in their decision] they should follow the majority and one of them [the chosen persons] withdrew [from the case] and does not state his opinion or that he states, 'I know not [how to decide the case],' [then] even if nine [of them] unanimously agreed, [the decision] has no legal consequences.