ב הָאִשָּׁה שֶׁמָּנְעָה בַּעֲלָהּ מִתַּשְׁמִישׁ, הִיא הַנִּקְרֵאת "מוֹרֶדֶת"; וְשׁוֹאֲלִין אוֹתָהּ מִפְּנֵי מָה מָרְדָה, אִם אָמְרָה: מְאַסְתִּיהוּ וְאֵינִי יְכוֹלָה לְהִבָּעֵל לוֹ מִדַּעְתִּי, וְדַוְקָא שֶׁמְּבַקֶּשֶׁת גֵּט בְּלֹא כְּתֻבָּה, אֲבָל אִם אוֹמֶרֶת: יִתֵּן לִי גֵּט וּכְתֻבָּתִי, חַיְשִׁינָן שֶׁמָּא נָתְנָה עֵינֶיהָ בְּאַחֵר, וְיֵשׁ לָהּ דִּין מוֹרֶדֶת דְּבָעֵינָא וּמְצַעַרְנָא לֵיהּ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת הָרַ"ן וְכֵן פֵּרַשִׁ"י בַּגְּמָרָא), אִם רָצָה הַבַּעַל לְגָרְשָׁהּ אֵין לָהּ כְּתֻבָּה כְּלָל, וְתִטֹּל בְּלָאוֹתֶיהָ הַקַּיָּמִים, בֵּין מִנְּכָסִים שֶׁהִכְנִיסָה לְבַעֲלָהּ וְנִתְחַיֵּב בְּאַחֲרָיוּתָן, בֵּין נִכְסֵי מְלוֹג שֶׁלֹּא נִתְחַיֵּב בְּאַחֲרָיוּתָן, וְאֵינָהּ נוֹטֶלֶת מִשֶּׁל בַּעֲלָהּ כְּלוּם, וַאֲפִלּוּ מִנְעָל שֶׁבְּרַגְלֶיהָ וּמִטְפַּחַת שֶׁבְּרֹאשָׁהּ שֶׁלְּקָחָם לָהּ, פּוֹשֶׁטֶת וְנוֹתֶנֶת, וְכָל מַה שֶּׁנָּתַן לָהּ מַתָּנָה מַחֲזֶרֶת אוֹתוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאַף מִנִּכְסֵי צֹאן בַּרְזֶל אֵינָהּ נוֹטֶלֶת אֶלָּא מַה שֶּׁתָּפְסָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ נִכְסֵי מְלוֹג אֵינָהּ נוֹטֶלֶת אֶלָּא מַה שֶּׁתָּפְסָה (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת הָרַ"ן שֶׁכֵּן כָּתַב בְּשֵׁם הָרַשְׁבָּ"א). וְאִם מָרְדָה מִתַּחַת בַּעֲלָהּ כְּדֵי לְצַעֲרוֹ, וְאָמְרָה: הֲרֵינִי מְצַעֶרֶת אוֹתוֹ בְּכָךְ, מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה לִי כָּךְ וְכָךְ, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁקִלְּלַנִי, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה עִמִּי מְרִיבָה וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ, שׁוֹלְחִין לָהּ מִבֵּית דִּין וְאוֹמְרִים לָהּ: הֱוֵי יוֹדַעַת שֶׁאִם אַתְּ עוֹמֶדֶת בְּמִרְדֵּךְ, אֲפִלּוּ כְּתֻבָּתִיךְ מֵאָה מָנֶה הִפְסַדְתְּ אוֹתָם. וְאַחַר כָּךְ מַכְרִיזִין עָלֶיהָ בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, בְּכָל יוֹם, אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת זוֹ אַחַר זוֹ, וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין צָרִיךְ לְהַכְרִיז בְּכָל יוֹם, אֶלָּא אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת מַמָּשׁ, (הָרַ"ן וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי, וְכֵן מַשְׁמַע לְשׁוֹן הַטּוּר), וְכֵן נִרְאֶה לִי עִקָּר, וְאוֹמְרִים: פְּלוֹנִית מָרְדָה עַל בַּעֲלָהּ. וְאַחַר הַהַכְרָזָה שׁוֹלְחִין לָהּ בֵּית דִּין פַּעַם שֵׁנִית: אִם אַתְּ עוֹמֶדֶת בְּמִרְדֵּךְ הִפְסַדְתְּ כְּתֻבָּתִיךְ, אִם עָמְדָה בְּמִרְדָּהּ וְלֹא חָזְרָה, נִמְלָכִין בָּהּ וּתְאַבֵּד כְּתֻבָּתָהּ, וְלֹא יִהְיֶה לָהּ כְּתֻבָּהּ כְּלָל; וְאֵין נוֹתְנִים לָהּ גֵּט עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ; וְאֵין לָהּ מְזוֹנוֹת כָּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וַאֲפִלּוּ הִיא מְעֻבֶּרֶת (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ"א); וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ שֶׁלָּהּ, אֲבָל נוֹטֵל פֵּרוֹת (טוּר). וְאִם מֵתָה קֹדֶם הַגֵּט, בַּעֲלָהּ יוֹרְשָׁהּ וְחַיָּב בְּפִדְיוֹנָהּ וּקְבוּרָתָהּ (טוּר). וּלְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵין לַבַּעַל עָלֶיהָ כְּלוּם, וְכֵן הִיא עָלָיו; מֵאַחַר שֶׁאָבְדָה הַכְּתֻבָּה, אֵין לָהּ כָּל תְּנַאי כְּתֻבָּה, מֵאַחַר שֶׁיּוּכַל לְגָרְשָׁהּ בְּלֹא כְּתֻבָּה וְהוּא מְעַכְּבָהּ מֵרְצוֹנוֹ (דִּבְרֵי הָרַב וְכֵן מַשְׁמַע בַּמַּהֲרִי"ן סִימָן כ'). כַּסֵדֶר הַזֶּה עוֹשִׂין לָהּ, אִם מָרְדָה כְּדֵי לְצַעֲרוֹ. וּלְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ לָא מְהַנֵּי חֲזָרָתָהּ, אֶלָּא אִבְּדָה כְּתֻבָּתָהּ, וְאִם רוֹצָה לְקַיְּמָהּ, צָרִיךְ לִכְתֹּב לָהּ כְּתֻבָּה אַחֶרֶת. אֲבָל תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ יְכוֹלָה לַחֲזֹר בָּהּ, וְיֵשׁ לָהּ כְּתֻבָּה. וְאִם מֵת תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, יֵשׁ לָהּ כְּתֻבָּה מִן הַיּוֹרְשִׁים (כָּל זֶה בְּהָרַ"ן פֶּרֶק אַף עַל פִּי). וְאִם רוֹצֶה לְגָרְשָׁהּ תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ נוֹתֵן לָהּ צֹאן בַּרְזֶל שֶׁלָּהּ, וּכְתֻבָּתָהּ וְכָל מַה שֶּׁכָּתַב לָהּ (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ"א). וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּבַזְּמַן הַזֶּה שֶׁאֵין נוֹשְׂאִין שְׁתֵּי נָשִׁים, לָא מַשְׁהִינָן לָהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אִם רוֹצֶה לְגָרְשָׁהּ, וְאִם אֵינָהּ רוֹצָה, מַתִּירִין לוֹ לִשָּׂא אַחֶרֶת (מָרְדְּכַי סוֹף אַף עַל פִּי בְּשֵׁם רַאֲבַ"ן). וְיֵשׁ חוֹלְקִין שֶׁאֵין לְהַתִּיר לוֹ לִשָּׂא אַחֶרֶת (שָׁם בַּהַגָּהַת וּתְשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ"א סִימָן תת"ס וּמַהֲרִי"ק שֹׁרֶשׁ ס"ג), וְכֵן עִקָּר. וְדַוְקָא בִּנְשׂוּאָה, אֲבָל אֲרוּסָה הַמּוֹרֶדֶת עַל בַּעֲלָהּ וְאֵינָהּ רוֹצָה לְהִכָּנֵס לוֹ, יְגָרְשֶׁנָּה בְּעַל כָּרְחָהּ, אוֹ יִשָּׂא אַחֶרֶת, וּמַתִּירִין לוֹ (שָׁם). וְנִרְאֶה לִי, דַּוְקָא תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אֲבָל לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אִם הוּא רוֹצֶה לְגָרֵשׁ צְרִיכָה לְקַבֵּל מִמֶּנּוּ בְּעַל כָּרְחָהּ, אוֹ מַתִּירִין לוֹ לִשָּׂא אַחֶרֶת, דְּאֵין כֹּחַ בְּיַד הָאִשָּׁה לְעַגְּנוֹ לְעוֹלָם, וְכֵן נִרְאֶה לִי (לְהוֹרוֹת). וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּאֲפִלּוּ תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אִם עָבַר וְנָשָׂא אַחֶרֶת מֵחֲמַת מְרִידָתָהּ, אֵין כּוֹפִין לְגָרֵשׁ (מַהֲרִי"ק שֹׁרֶשׁ כ"ט). וַאֲפִלּוּ הָיְתָה נִדָּה אוֹ חוֹלָה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְתַשְׁמִישׁ. וְאֵין חִלּוּק בֵּין הִתְחִילָה לִמְרֹד קֹדֶם חָלְיָהּ אוֹ אַחַר כָּךְ (הָרַ"ן פֶּרֶק אַף עַל פִּי, וְכֵן מַשְׁמַע בַּמָּרְדְּכַי בְּשֵׁם ראבי"ה וְהַגָּהוֹת אַלְפָסִי), וְיֵשׁ חוֹלְקִין (שָׁם בְּשֵׁם מוהר"ם). וַאֲפִלּוּ הָיָה בַּעֲלָהּ מַלָּח שֶׁעוֹנָתוֹ לְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וַאֲפִלּוּ יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה אַחֶרֶת. וְכֵן אֲרוּסָה שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִנָּשֵׂא, וּמָרְדָה כְּדֵי לְצַעֲרוֹ וְלֹא נִשֵּׂאת, הֲרֵי זוֹ מוֹרֶדֶת מִתַּשְׁמִישׁ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁגַּם יְבָמָה שֶׁלֹּא רָצְתָה לְהִתְיַבֵּם כְּדֵי לְצַעֲרוֹ, כַּסֵדֶר הַזֶּה עוֹשִׂין לָהּ:
2 A woman who refused to have sexual relations with her husband is called "rebellious"/moredet; she is asked why she rebelled. If she says: I despise him and cannot knowingly have sex with him-- Rema: and specifically seeks a get without her dower--but if she says: he should give me a get and my dower, we suspect that she has her eyes on another, she has the status of a moredet who wishes to torment him (Beit Yosef citing Responsa Ran; Rashi's commentary on the Talmud)--if the husband wishes to divorce her, she does not receive her dower at all. She may take her extant worn clothes, whether they are among the assets that she brought [into the marriage] for her husband and he is responsible for them, or whether they are milog assets for which he is responsible; she takes nothing of her husband's. Even if she took the shoes on her feet or the kerchief on her head, she removes them and gives them to him. Anything he gave her as a gift, she returns. Some say that she does not even get the tzon barzel assets, except for whatever she seized. And some say that she does not even get the milog assets except for whatever she seized (Beit Yosef citing Responsa Ran in the name of Rashba). If she rebelled against her husband in order to torment him, and says: "I am tormenting him thus because he did such-and-such to me," or "because he cursed me," or "because he fought with me," or the like, we send her away from the court and tell her: "Know that if you continue your rebelliousness, you will lose even the 100 mana of your dower." Then they make proclamations about her every day in the synagogues and study halls for four weeks-- Rema: some say that the proclamations need not be made every day, but only on Shabbat (Ran and Hagahot Maimuniyot, and it is also implied by Tur), and this seems to be the predominant opinion--saying: "This woman so-and-so rebelled against her husband." After the proclamation she is sent to the court a second time: "If you continue your rebellion, you will lose your dower." If she continued rebelling and did not return, she is advised that she will lose her dower, and will not have any dower at all. She is not granted a get until 12 months have passed, and she gets no alimony all 12 months-- Rema: even if she is pregnant (Beit Yosef citing Responsa Rashba); yet what she produces belongs to her, though he gets usufruct (Tur). If she dies before receiving the get, her husband inherits her--Rem"a and is obligated to redeem her [if she is captured] and bury her (Tur). After 12 months, her husband has no duties toward her, nor she to her husband. Since she caused the loss of her dower, she gets none of her prenuptial stipulations [for rights within the marriage], since he may divorce her without giving the dower, but retains her at his will (Divrei Harav, also implies by Maharin no. 20). This is the routine prescribed if she rebelled in order to torment him. Rema: After 12 months, it does not matter if she returns to him. Rather, she has lost her dower, and if he wishes to retain her, he must write another. However, within 12 months she may return to him and is entitled to her dower. If he dies within the 12 months, she gets her dower from his inheritors (Ran on Ketubot ch. 5). If he wishes to divorce her within the 12 months, he gives her the tzon barzel assets, her dower, and everything that he stipulated to give her (Beit Yosef citing Responsa Rashba). Some say that nowadays, since one may not marry two wives, we do not wait twelve months if he wishes to divorce her. If she does not want to divorce, we allow him to marry another woman (Mordechai at the end of Ketubot ch. 5, citing Raavan). Some disagree, stating that he must not be permitted to marry a second woman (ibid. in the glosses; Responsa Rashba no. 860; Maharik no. 63). This is the predominant position. This all applies to a married woman. A betrothed woman, however, who rebels against her husband and refuses to move into his home may be divorced against her will. Alternatively, he may marry another woman, and is given permission to do so (ibid.). It seems to me that this all applies within 12 months. After 12 months, if he wishes to divorce her, she must accept the get even against her will, or else he is permitted to marry another woman, for a woman does not have the power to chain him forever. This seems correct to be the correct ruling. Some say that even within 12 months, if he transgressed and married another woman due to [the first wife's] rebelliousness, we do not compel him to divorce [the second woman] (Maharik no. 29). Even if she was a menstruant or ill, and thus unavailable for sexual relations-- Rema: and there is no difference whether she began her rebellion before or after she took ill (Ran on Ketubot ch. 5; also implied by Mordechai citing Raavyah and by Hagahot Alfasi), but some disagree (idib., citing Maharam)--or even if her husband was a seaman with a six-month season, and even if he has another wife. Similarly, a betrothed woman whose time came to consummate that marriage, and she rebelled to torment him and did not consummate, is considered sexually rebellious. Some say that even a sister-in-law who does not wish to consummate levirate marriage in order to torment [the brother-in-law] is subject to this prescription.