Siman 446
Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.
א הַמּוֹצֵא חָמֵץ בְּבֵיתוֹ, אִם הוּא בְּחֹל הַמּוֹעֵד יוֹצִיאֶנּוּ וִיבַעֲרֶנּוּ מִיָּד. וְאִם הוּא יוֹם טוֹב, יִכְפֶה עָלָיו כְּלִי עַד הַלַּיְלָה וְאָז יְבַעֲרֶנּוּ. לְפִי שֶׁלֹּא יוּכַל לְטַלְטְלוֹ בְּיוֹם טוֹב (ריב"ש) גַּם לְשָׂרְפוֹ בִּמְקוֹמוֹ אָסוּר (רַ"ן).
1 One who finds chametz during the festival [of Passover]. And it contains 4 sections: One who finds chametz in his house if it is on the intermediate days of the festival, he should take it out and destroy it immediately. And if it is on a festival day, he should cover it with a vessel until nightfall and then destroy it, because he cannot move it on a festival day (Ribash). Also, to burn it in its place is forbidden (Ran).
ב וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר דְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי דִּינוֹ כְּחֹל הַמּוֹעֵד לְעִנְיָן זֶה.
2 And there are those who say that the second day of yom tov has the same law as chol hamo'ed regarding this matter.
ג גַּגּוֹ שֶׁל עַכּוּ"ם שֶׁהָיָה סָמוּךְ לְגַגּוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְנִתְגַּלְגֵּל הֶחָמֵץ מִגַּגּוֹ שֶׁל עַכּוּ"ם לְגַגּוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, הֲרֵי זֶה דּוֹחֲפוֹ בְּקָנֶה. וְאִם הָיָה בְּשַׁבָּת אוֹ בְּיוֹם טוֹב, כּוֹפֶה עָלָיו כְּלִי, דְּאָסוּר לְטַלְטְלוֹ בְּיוֹם טוֹב וְשַׁבָּת.
3 If the roof of a non-Jew was adjacent to the roof of a Jew, and chametz rolled from the non-Jew's roof onto the Jew's roof, one may push it away with a stick. But if it is Shabbat or Yom Tov, one covers it with a vessel (because it is forbidden to move it on Yom Tov and Shabbat).
ד מָצָא פַּת בְּפֶסַח בְּבֵיתוֹ וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם הוּא חָמֵץ אוֹ מַצָּה, מֻתָּר אֲפִלּוּ בַּאֲכִילָה דְּאָזְלִינַן בָּתַר בַּתְרָא; וְאִם הוּא מְעֻפָּשׁ הַרְבֵּה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהִתְעַפֵּשׁ כָּל כָּךְ מִשֶּׁנִּכְנַס הַפֶּסַח, אָז וַדַּאי הוּא חָמֵץ. וְאִם עָבְרוּ מִיְּמֵי הַפֶּסַח שֶׁנּוּכַל לִתְלוֹת שֶׁנִּתְעַפֵּשׁ מִשֶּׁנִּכְנַס הַפֶּסַח עַד עַתָּה, אִם אָנוּ נוֹהֲגִים לֶאֱפוֹת בְּפֶסַח פַּת חַם בְּכָל יוֹם תּוֹלִין לְהָקֵל אֲפִלּוּ הוּא מְעֻפָּשׁ הַרְבֵּה, שֶׁאָנוּ תּוֹלִים לוֹמַר בְּכָל יוֹם אָפָה פַּת חַם וּנְתָנוֹ עָלָיו וּלְפִיכָךְ הִרְבָּה לְהִתְעַפֵּשׁ.
4 If one finds bread in his home during Passover and does not know whether it is chametz (leavened) or matzah, it is permitted even to eat it, since we follow the most recent presumption — unless it is so moldy that it could not have become that way since Passover began, in which case it is certainly chametz. However, if enough days of Passover have passed to account for the mold, and it is one's custom to bake fresh warm bread every day during Passover, we lean toward leniency even if it is very moldy, attributing the mold to the daily placement of warm bread on top of it.