ב וְכֵן אֳכָלִים וּמַשְׁקִים שֶׁתּוֹלִין בַּסֻכָּה כְּדֵי לְנָאוֹתָהּ, אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מֵהֶם כָּל שְׁמֹנָה, אֲפִלּוּ נָפְלוּ וּבְיוֹם טוֹב וְשַׁבָּת אָסוּר לְטַלְטְלָם דְּמֻקְצִים הֵם; (טוּר) וְאִם הִתְנָה עֲלֵיהֶם בִּשְׁעַת שֶׁתְּלָאָם וְאָמַר: אֵינִי בּוֹדֵל מֵהֶן כָּל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁל ח' יָמִים (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם א"ח), הֲרֵי זֶה מִסְתַּפֵּק מֵהֶם בְּכָל עֵת שֶׁיִּרְצֶה, שֶׁהֲרֵי לֹא הִקְצָה אוֹתָם וְלֹא חָלָה עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַסֻכָּה וְלֹא נֶחְשְׁבוּ כְּמוֹתָהּ; וְדַוְקָא שֶׁמַּתְנֶה בְּזֶה הַלָּשׁוֹן, אֲבָל אִם אָמַר: אֲנִי מַתְנֶה עֲלֵיהֶם לְאָכְלָם כְּשֶׁיִּפְּלוּ, אֵינוֹ כְּלוּם; וְאִם אָמַר: אֲנִי מַתְנֶה עֲלֵיהֶם לְאָכְלָם אֵימָתַי שֶׁאֶרְצֶה, מְהָנֵי, שֶׁגַּם בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת בַּכְּלָל. הַגָּה: וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת הַתְּנַאי קֹדֶם בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת הָרִאשׁוֹן (דִּבְרֵי עַצְמוֹ כִּסְבָרַת א"ח שֶׁהֵבִיא הַבֵּית יוֹסֵף, וְלֹא כְּמַהֲרִי"ל). יֵשׁ מִן הָאַחֲרוֹנִים שֶׁכָּתְבוּ דְּבַזְּמַן הַזֶּה אֵין נוֹהֲגִים לְהַתְנוֹת (מַהֲרִי"ל), וְהָכֵי נָהוּג בְּנוֹיִין הַתְּלוּיִם בַּסְּכָךְ; אֲבָל בְּנוֹיִין שֶׁנּוֹתְנִים בַּדְּפָנוֹת, כְּגוֹן סְדִינִים הַמְצֻיָּרִים, נוֹהֲגִין לְטַלְטְלָם מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים אֲפִלּוּ בְּלֹא תְּנַאי, מִשּׁוּם דְּיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין אִסּוּר אֲפִלּוּ בַּדְּפָנוֹת עַצְמָן, כָּל שֶׁכֵּן בְּנוֹיָן. וּמִכָּל מָקוֹם טוֹב לְהַתְנוֹת עֲלֵיהֶם (ד"מ). אִם סִכֵּךְ בַּהֲדַס אוֹ תָּלָה בַּסֻּכָּה אֶתְרוֹג לְנוֹי, מֻתָּר לְהָרִיחַ בּוֹ, דְּלֹא הֻקְצָה מֵרֵיחַ, רַק שֶׁלֹּא יִגַּע בּוֹ, דְּאָסוּר בְּטִלְטוּל; וְיֵשׁ אוֹסְרִים בַּהֲדַס (רַ"ן סוֹף פֶּרֶק לוּלָב הַגָּזוּל) כְּדִלְקַמָּן סִימָן תרנ"ג.
2 And similarly one may not use, during any of the 8 days, food and delicacies that are hung in the sukkah to beautify it, even if they fell and on Yom Tov and Shabbos they are forbidden to move anyway because they are muktzeh (Tur). If one stipulates about them at the time they are hung, and says "I will not refrain from making use of them throughout the time of bein hashmashos ( on all the eight days of the festival) (Beis Yosef), he can then make use of them at any time he wishes, because he did not make them muktzeh and the holiness of the sukkah does not rest on them. (This applies) specifically when he uses this language. If, however, one does not use the above wording when making his stipulation, but merely says, “I stipulate that I will be permitted to benefit from [the decorations] if they fall from the sukkah,” this stipulation is not effective at all. And (likewise) if one says, "I stipulate that I can eat them whenever I want if it is the twilight period between sunset and the appearance of three stars". Rema: One must make the stipulation before בין השמשות of the first day. There are those Achronim who write that these days it is not our custom to stipulaye [Maharil] and this is how we act regarding the decorations hung from the s'chach. However, regarding the decorations that we place on the walls, for example decorated sheets, it is our custom to move them due to rain even without a stipulation, because there are those who say that it is not forbidden - even regarding the walls themselves; how much more so the decorations. In any event it is good to stipulate regarding them. If the s'chach is made of myrtle or one hangs an Etrog in the sukkah as a decoration it is permitted to smell it, because one does not violate the laws of muktzeh by smell, only by touching. They are forbidden to move. There are those who forbid the above related to a myrtle. [R"an, end of the chapter of the stolen Lulav] like below Siman 653.