Shulchan Aruch, Orach Chayim Siman 490

Siman 490

Presented here for study, not as a practical ruling. The Shulchan Aruch rules by Sephardi custom, the Rema's glosses by Ashkenazi custom, and the Kitzur follows Ashkenazi custom. For a practical question, ask your rabbi.

א בְּיוֹם שֵׁנִי קוֹרִין בְּפָרָשַׁת אֱמֹר, שׁוֹר אוֹ כֶּשֶׂב עַד סוֹף הָעִנְיָן, וּמַפְטִיר קוֹרֵא כְּמוֹ בְּיוֹם רִאשׁוֹן וּמַפְטִיר בִּמְלָכִים בְּפֶסַח דְּיֹאשִׁיָּהוּ, מִוַּיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ עַד וְאַחֲרָיו לֹא קָם כָּמוֹהוּ.

1 Order of Prayers for the Second Day and Chol HaMoed (Intermediate Days) of Passover (Nine Sections): On the second day of Yom Tov the Torah reading is from Parashat Emor, starting from "שור או כשב" (An ox or a sheep) until the end of the section and the Maftir reading is the same as on the first day. The Haftarah is from Melachim Bet (Kings II), from "וישלח המלך" (And the king sent) until "ואחריו לא קם כמוהו" (And after him, none arose like him), recounting the Passover of King Josiah.

ב יוֹם ג' שֶׁהוּא חש"מ, עַרְבִית וְשַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל כְּדַרְכּוֹ, וְאוֹמֵר יַעֲלֶה וְיָבֹא בַּעֲבוֹדָה, וְאִם לֹא אֲמָרוֹ מַחֲזִירִין אוֹתוֹ, וְכֵן מַזְכִּירוֹ בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן וְאִם לֹא אֲמָרוֹ אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ; וּבְמוּסָף מִתְפַּלֵּל כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּתְפַּלֵּל בַּמּוּסָף שֶׁל יוֹם טוֹב. הַגָּה: אֶלָּא כְּשֶׁמַּגִּיעַ לְעַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדְּךְ מִפִּי כְּבוֹדְךְ כָּאָמוּר, אוֹמֵר: וְהִקְרַבְתֶּם עוֹלָה וְגוֹ', עַד וּשְׁנֵי תְּמִידִין כְּהִלְכָתָן (טוּר).

2 Chol HaMoed (Intermediate Days): The Ma’ariv, Shacharit, and Mincha prayers follow the usual weekday format. Ya’aleh V’Yavo is added in the Avodah section of the Amidah. If one forgets to say Ya’aleh V’Yavo, they must repeat the Amidah. It is also recited in Birkat HaMazon, but if omitted, one does not need to repeat it. Mussaf follows the format of Yom Tov Mussaf. Rema: When reaching "על ידי משה עבדך כאמור" (Through Moses, Your servant, as it is stated...), one recites "והקרבתם עולה וגו’" (And you shall offer a burnt offering...) until "ושני תמידים כהלכתם" (And two daily offerings as prescribed) (Tur).

ג נוֹהֲגִים שֶׁבְּיוֹם טוֹב אוֹמֵר: אֶת יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה, וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד אוֹמֵר: אֶת יוֹם מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. וְאָנוּ אֵין נוֹהֲגִין לוֹמַר מִקְרָא קֹדֶשׁ כְּלָל, לֹא בְּיוֹם טוֹב וְלֹא בְּחֹל הַמּוֹעֵד (טוּר).

3 On Yom Tov, it is customary to say "את יום טוב מקרא קודש הזה" (This Yom Tov, a holy convocation). On Chol HaMoed, one says "את יום מקרא קודש הזה" (This day, a holy convocation). Rema: Some have the custom not to say "מקרא קודש" at all, neither on Yom Tov nor on Chol HaMoed (Tur).

ד כָּל הַיָּמִים שֶׁל חֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד וּשְׁנֵי יָמִים אַחֲרוֹנִים שֶׁל יוֹם טוֹב, קוֹרִים הַהַלֵּל בְּדִלּוּג כְּמוֹ בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ.

4 On Chol HaMoed and the Last Two Days of Yom Tov, Hallel is recited with omissions (Hallel b’Dilug), similar to Rosh Chodesh.

ה סִימָן הַפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁל שְׁמוֹנַת יְמֵי הַפֶּסַח, מָשַׁךְ, תּוֹרָא, קַדֵּשׁ, בְּכַסְפָּא, פְּסֹל, בְּמַדְבְּרָא, שְׁלַח, בּוּכְרָא; וְזֶה הַסֵדֶר לֹא יִשְׁתַּנֶּה כִּי אִם כְּשֶׁחָל פֶּסַח בְּיוֹם ה', שֶׁבְּיוֹם שְׁלִישִׁי שֶׁהוּא שַׁבָּת קוֹרֵא רְאֵה אַתָּה אוֹמֵר אֵלַי שֶׁהוּא פְּסֹל, וּבְיוֹם א' ב' ג' קוֹרִין קַדֵּשׁ, בְּכַסְפָּא, בְּמַדְבְּרָא.

5 A mnemonic to remember the Torah readings for the eight days of Pesach: "משך תורא קדש בכספא פסל במדברא שלח בוכרא" This order only changes when Pesach begins on Thursday, in which case the third day (which falls on Shabbat) has a special reading: "ראה אתה אומר אלי", corresponding to פסל. On the first three days, the readings remain קדש בכספא במדברא.

ו בְּכָל יְמֵי חֹל הַמּוֹעֵד וּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים אַחֲרוֹנִים קוֹרִים הָרְבִיעִי בְּסֵפֶר שֵׁנִי, בְּקָרְבְּנוֹת הַמּוּסָפִין שֶׁבְּפִנְחָס, וּמַתְחִיל וְהִקְרַבְתֶּם עַד סוֹף פִּסְקָא.

6 On Chol HaMoed and the Last Two Days,the fourth aliyah reads from the second Torah scroll, recounting the additional offerings (Korban Mussaf) from Parashat Pinchas, beginning with "והקרבתם" (And you shall offer...) until the end of the section.

ז בְּלֵיל יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן מְקַדְּשִׁין עַל הַיַּיִן וְאֵין אוֹמְרִין זְמַן. הַגָּה: וְאוֹמְרִים בַּתְּפִלָּה וּבַקִּדּוּשׁ: זְמַן חֵרוּתֵנוּ, כְּמוֹ בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן (מַהֲרִי"ל וּמִנְהָגִים).

7 On the Last Night of Yom Tov, Kiddush is recited over wine, but the blessing Shehecheyanu (Zman) is not said. Rema: In both the prayer and Kiddush, we say "זמן חירותינו" (the season of our freedom), as on the first Yom Tov (Maharil & Minhagim).

ח מַפְטִירִין בְּיוֹם שְׁבִיעִי וַיְדַבֵּר דָּוִד, וּבְיוֹם שְׁמִינִי עוֹד הַיּוֹם בְּנוֹב לַעֲמֹד.

8 On the seventh day, the Haftarah is "וידבר דוד" (And David spoke...). On the eighth day, the Haftarah is "עוד היום בנוב לעמוד" (Today, he will stand in Nob...).

ט שַׁבָּת שֶׁחָל בְּחֹל הַמּוֹעֵד, עַרְבִית שַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל כְּדַרְכּוֹ שֶׁל שַׁבָּת, וְאוֹמֵר יַעֲלֶה וְיָבֹא בַּעֲבוֹדָה; וּבְמוּסָף אוֹמֵר סֵדֶר מוּסָף יוֹם חֹל הַמּוֹעֵד, אֶלָּא שֶׁמַּזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת וְאוֹמֵר: וַתִּתֶּן לָנוּ אֶת יוֹם הַמָּנוֹחַ הַזֶּה וְיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, וְכֵן אוֹמֵר: אֶת מוּסְפֵי יוֹם הַמָּנוֹחַ הַזֶּה וְיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, וְחוֹתֵם מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים, וּמַפְטִירִים הָיְתָה עָלַי. הַגָּה: וְאֵין מַזְכִּירִין בְּבִרְכַּת הַהַפְטָרָה לְפֶסַח לֹא בָּאֶמְצַע וְלֹא בַּחֲתִימָה. וְנוֹהֲגִין לוֹמַר שִׁיר הַשִּׁירִים בְּשַׁבָּת שֶׁל חֹל הַמּוֹעֵד, וְאִם שַׁבָּת בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן אוֹמְרִים אוֹתוֹ בְּאוֹתוֹ שַׁבָּת; וְכֵן הַדִּין בְּסֻכּוֹת עִם קֹהֶלֶת. וְנוֹהֲגִין לוֹמַר רוּת בְּשָׁבוּעוֹת (אַבּוּדַרְהַם). וְהָעָם נָהֲגוּ שֶׁלֹּא לְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם עַל מִקְרָא מְגִלָּה וְלֹא עַל מִקְרָא כְּתוּבִים.

9 Shabbat that Falls on Chol HaMoed: The Ma’ariv, Shacharit, and Mincha prayers follow the usual Shabbat format, with Ya’aleh V’Yavo added in the Avodah section. In Mussaf, one follows the order for Chol HaMoed but includes Shabbat: "ותתן לנו את יום המנוח הזה ויום חג המצות הזה" (And You have given us this day of rest and this festival of Matzot). The conclusion is: "מקדש השבת וישראל והזמנים" (Who sanctifies the Shabbat, Israel, and the festivals). The Haftarah is "היתה עלי". Rema: The blessing on the Haftarah does not mention Pesach, neither in the middle nor at the end. It is customary to read Shir HaShirim on Shabbat Chol HaMoed. If Shabbat falls on the last day of Yom Tov, Shir HaShirim is read then instead. Similarly, on Sukkot, Kohelet is read, and on Shavuot, Ruth is read (Abudraham). The common custom is not to recite a blessing on the reading of these Megillot, neither "על מקרא מגילה" nor "על מקרא כתובים".

Previous Chapter Next Chapter